才見這廂搶蘋果，又見那廂搶小雞。近兩日，分別發(fā)生在河南泌陽和山東濱州高速公路貨車傾翻事故現(xiàn)場的哄搶事件，引發(fā)了輿論的廣泛關注。關于哄搶現(xiàn)象的公共討論，也再度鋪展開來。

嘯聚哄搶的鬧劇屢屢上演，不僅讓看客們產(chǎn)生了“審丑疲勞”，就連批判的力量面對這種現(xiàn)象時也倍感無力。甚至在有些哄搶現(xiàn)場，即便是有警察在制止乃至鳴槍警告，都無濟于事。

面對哄搶群體，常規(guī)的道德批判武器很難奏效。批判再激烈再鋒利，恐怕終究無法抵達哄搶者的面前，更難言觸動到他們的恥感神經(jīng)。當你站在道德高處憂慮文明的時候，哄搶者在意的，或只是搶到的東西有沒有比隔壁老王多。這些哄搶的村民并不上網(wǎng)，即便上網(wǎng)，自己的臉孔也被群體所迷糊。

道德是籠統(tǒng)的，法律才是具體的。只有讓法律懲戒的效力體現(xiàn)在每個哄搶者身上，他們才能切實認知到自身行為的過錯。貨車傾翻，物品散落在地，產(chǎn)權的清晰度和受保護的程度發(fā)生衰減，而如果此時在場者內心的法律準繩是明確的，邊界是清晰的，那么哄搶行為的發(fā)生或許將不再那樣輕易。這讓我想到了“破窗效應”——一個房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其他的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶豫地拋，絲毫不覺羞愧。存在于民眾內心的禁忌本身呈現(xiàn)模糊狀態(tài)，若再加上法不責眾的僥幸心態(tài)，以及“破窗心理”的促動，那么出現(xiàn)哄搶的混亂局面也就無可避免。

而要矯治貨車傾翻現(xiàn)場的哄搶現(xiàn)象，就必須讓道德和理智在場。哄搶開始發(fā)生時，秩序的維護者往往不在場，這種情境下，面對“破窗”，如果有人首先站出來修補上，那么隨后可能出現(xiàn)的從眾效應，或許就會朝著另一個方向發(fā)展。盡管沒有哄搶現(xiàn)象那樣醒目，但在以往的新聞中，我們還是能夠看到路人幫忙撿拾散落貨物的場景。是這個地方的人素質高嗎？恐怕不僅僅如此，更多還是因為在哄搶發(fā)生前道德和理智及時在場。

那么，道德和理智如何才能及時在場呢？答案在于價值觀的堅定和法治意識的濃厚。烏合之眾總是生長于價值模糊的土壤，而混亂也往往產(chǎn)生于規(guī)則意識混沌的環(huán)境下。只有讓公眾素養(yǎng)站在了道德的高點，并讓恪守法律底線成為一種自覺，面對物品散落的場面時，才能篤定自身的價值觀，才能對規(guī)則產(chǎn)生敬畏，從而做出理性的判斷和正確的行為。人性的本質是任性的，文明只有靠規(guī)則的約束來實現(xiàn)，而這種規(guī)則約束，包括自律的道德和他律的法治。

每當類似哄搶現(xiàn)象發(fā)生，難免會有人冠以“中國式”定語，斥為“國人劣根性”，這大可不必，哄搶與其說是中國特色，倒不如正視它作為人性弱點的客觀存在。而要克服這個弱點，法治無疑是最好的矯治方式，它對規(guī)范人的行為有著最為明確的刻度，能夠時刻讓理智保持在線狀態(tài)，在混沌環(huán)境下也能夠做出準確獨立地做出判斷，避免成為烏合之眾。

貨車傾翻現(xiàn)場的哄搶還可能上演，高速路旁的“事故淘金客”依然存在。屢屢出現(xiàn)的哄搶事件，演繹出一個可怕的事實：公私財物散落的現(xiàn)場，如果理智和道德不能在場，那勢必被貪婪和野蠻所占領。人性文明與野蠻的分野，決定因素在于規(guī)則，而規(guī)則意識的強化又在于法律。