自貢沿灘新城龍湖遠(yuǎn)達(dá)社區(qū)今年1月份成立的社區(qū)“道德銀行”，把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個(gè)人賬戶，居民可以憑賬戶內(nèi)的道德資產(chǎn)爭(zhēng)先評(píng)優(yōu)、兌換獎(jiǎng)品和換取服務(wù)。目前，這家“道德銀行”已經(jīng)有接近1000人開戶，長(zhǎng)期活躍儲(chǔ)戶達(dá)數(shù)百人。（10月19日《華西都市報(bào)》)

近年來，各地屢有建立道德銀行之新聞見諸報(bào)端，但似乎均以失敗而告終。“道德銀行”之所以難以持久，雖有這樣那樣的原因，但關(guān)鍵是“道德銀行”實(shí)則是倡導(dǎo)做好事要得到回報(bào)，這與學(xué)雷鋒的精神相背離，難有生命力。

道德，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，表現(xiàn)為良好的行為操守和品質(zhì)修養(yǎng)，樂于奉獻(xiàn)是其本質(zhì)核心。因而，道德具有單向的特點(diǎn)，往往與個(gè)人私利及功利色彩不相融合，不可等價(jià)交換，也無須渴求回報(bào)，更不可賦予其商品化的屬性。采取道德銀行存折里的“分值”兌換現(xiàn)實(shí)生活用品的作法，卻有違道德的本質(zhì)，往積極方向說是對(duì)道德的擠兌，往消極方面來說有玷污道德之嫌。

我們來看一下，刺激獎(jiǎng)勵(lì)做好人好事的方式本身就存在問題，道德行為本就是不求回報(bào)，是屬于個(gè)人修養(yǎng)、品質(zhì)的自然流露，道德銀行僅僅是數(shù)字上的積累，對(duì)于個(gè)人的道德品質(zhì)提升卻無本質(zhì)提升。何況，湖遠(yuǎn)達(dá)社區(qū)專門為“道德銀行”制定了實(shí)施方案和積分細(xì)則，將社區(qū)居民分為黨員、群眾和兒童三類來確定分值，更讓“道德銀行”染上了“三六九等”功利色彩。

做好事是人生的一種修養(yǎng)，是一種精神體驗(yàn)，達(dá)到了這種境界的人才算是有道德的人。有人說，道德是金子，倘若金子變成了資本，就叫偽道德了。所以，只有當(dāng)?shù)赖抡嬲蔀槊癖娋裎队X上的一種愉悅時(shí)，道德才算真正回歸了它的本來面目。

此外，誰有資格給存入的道德打分？這樣的評(píng)判和“存款”無疑僅僅停留在一種道德“游戲”上。想要真正挽回公德的做法，還是離不開政府行為的高尚，離不開司法的公正，離不開全體社會(huì)成員的共同努力，而不是靠經(jīng)濟(jì)化行為的“道德銀行”來匡扶。