近日，現(xiàn)年63歲的朱幼萍從四川自貢市某社區(qū)工作人員手里接過(guò)了一桶食用油。但這桶油并不是由傳統(tǒng)意義上的貨幣或者其他普通勞動(dòng)所得，而是從一本深紅色的存折“兌換”而來(lái)。存折上面存的不是金錢(qián)，卻是朱幼萍從今年1月份以來(lái)參加小區(qū)義務(wù)巡邏、幫助殘疾人做衛(wèi)生、在社區(qū)老體協(xié)活動(dòng)室值班等兌換存下的“道德幣”。

“道德銀行”實(shí)現(xiàn)利他與利己良性互動(dòng)

楊朝清

今年1月份，四川自貢沿灘新城龍湖遠(yuǎn)達(dá)社區(qū)，設(shè)立了社區(qū)“道德銀行”。居民可以把在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個(gè)人賬戶(hù)，而后憑賬戶(hù)內(nèi)的道德資產(chǎn)，可以拿來(lái)爭(zhēng)先評(píng)優(yōu)、兌換獎(jiǎng)品和換取服務(wù)。目前，這家“道德銀行”已經(jīng)有接近1000人開(kāi)戶(hù)，長(zhǎng)期活躍儲(chǔ)戶(hù)達(dá)數(shù)百人。

在人們的刻板印象中，“道德”是一種無(wú)私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的利他主義行為，“銀行”則是一個(gè)投資理財(cái)、追名逐利的利己主義場(chǎng)所；從概念上看，二者并不搭界，本應(yīng)秋毫無(wú)犯。然而，“道德銀行”卻突破了人們的固化思維，將原本“井水不犯河水”的元素勾連在一起。

事實(shí)上，“道德銀行”并不是什么新鮮事物，早在2001年，湖南長(zhǎng)沙市一社區(qū)就出現(xiàn)了全國(guó)第一家“道德銀行”。此后，“道德銀行”如雨后春筍散布在許多角落：遼寧沈陽(yáng)市一小學(xué)開(kāi)設(shè)“道德銀行”，“幫爸爸洗腳”存存折；浙江余姚市建立“道德銀行”，農(nóng)戶(hù)抵押誠(chéng)信可貸50萬(wàn)元；江蘇蘇州市出現(xiàn)“道德銀行”，用來(lái)激勵(lì)志愿服務(wù)和社會(huì)公益活動(dòng)。

由于話題的公共性，“道德銀行”在引發(fā)人們關(guān)注的同時(shí)自然也引起了爭(zhēng)議。在自愿還是強(qiáng)制的模糊邊界里，在定量還是定性的復(fù)雜關(guān)系中，公眾的糾結(jié)點(diǎn)，顯然并不是質(zhì)疑其動(dòng)機(jī)，而是擔(dān)心“道德銀行”進(jìn)入“初衷良好，方法僵化，結(jié)果差強(qiáng)人意”的治理怪圈?！暗赖裸y行”的癥結(jié)，歸根結(jié)底，就在于如何把握利己與利他的關(guān)系。

在過(guò)往的敘事中，利己與利他通常被視為對(duì)立的兩極。究其原因，一方面，我們對(duì)利他行為有著純潔完美的道德眷念；另一方面，我們對(duì)利己主義有著“過(guò)猶不及”的矯枉過(guò)正，催生出極端利己主義的“惡果”。在這樣的語(yǔ)境下，利己與利他就是一種“有你沒(méi)我、你得我失”的零和博弈。

道德作為一種公共產(chǎn)品，有可能陷入“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的尷尬之中。而為了克服這種“搭便車(chē)?yán)Ь场?，“讓好人好事不白干”的選擇性激勵(lì)就發(fā)揮了重要作用?！暗赖裸y行”與市場(chǎng)化的“積分兌換”的根本區(qū)別，就在于它不是單純的商品交易，而是一種對(duì)愛(ài)心善舉的回應(yīng)與補(bǔ)償，具有符號(hào)效應(yīng)和示范作用。

一個(gè)理想的社會(huì)，理應(yīng)讓好心人得到更多的尊重與支持。建立“我為人人，人人為我”的選擇性激勵(lì)制度，實(shí)現(xiàn)利己與利他的平衡，在服務(wù)他人中實(shí)現(xiàn)自我，在自我完善中造福社會(huì)，才是文明社會(huì)的應(yīng)有圖景。就此而言，面對(duì)“道德銀行”，人們不妨摘掉“有色眼鏡”，少一些傲慢與偏見(jiàn)，多一些認(rèn)同與參與。