一份刷新吉尼斯世界紀(jì)錄的4192公斤“最大份揚州炒飯”，曝出被當(dāng)作垃圾運走、被用來喂豬，吉尼斯世界紀(jì)錄官方26日宣布，因存在浪費食物情況，該吉尼斯世界紀(jì)錄挑戰(zhàn)無效。隨后，揚州市旅游局微博發(fā)文稱，活動不是其主辦，但存在監(jiān)管和服務(wù)不到位的責(zé)任并道歉。（10月27日《羊城晚報》）

“最大揚州炒飯”成了豬的美食，這樣失敗的紀(jì)錄算不算浪費糧食？

其實，這要看怎么理解。 一方面，糧食不僅是人的口糧也是家畜、家禽的“副食品”。咱們都知道，現(xiàn)在的畜（禽）類動物，有些命運不錯的，成為人類的寵兒，沒有經(jīng)過細(xì)加工的糧食，根本就不足以刺激起這些小畜生的味蕾。說句不好聽的，它們的生活條件比我要好多了。從這種意義上理解，揚州炒飯喂豬，也談不上什么浪費，最多也就是給豬們改善了下伙食，這和習(xí)慣了粗茶淡飯的我，吃點小龍蝦也沒啥區(qū)別。

炒飯喂豬視為浪費的邏輯其實是物資匱乏年代，人類生存權(quán)高于動物的思維，在糧食并不是稀缺品，甚至產(chǎn)量非常豐富的年代，大部分人類（至少揚州人民）沒有了饑餓的困擾，這種由饑荒時代延續(xù)下來的思維習(xí)慣，是不是還具有天然的正當(dāng)性，值得懷疑。尤其作為一種商業(yè)宣傳投資，假如我們把糧食（炒飯）換作金錢，揚州方面花錢請明星助陣，要達(dá)到同樣的宣傳效果，一定不是10余萬元可以搞定的。很多人一看到這樣的現(xiàn)象，首先想到了災(zāi)區(qū)，習(xí)慣性敘述前綴是“貧困地區(qū)的孩子都吃不飽肚子”，然后便可以隨心所欲的進(jìn)行道德指控，其實是非理性的。道理不必多說，這種指控可以萬能的套用在一切稍微鋪張的事情上，當(dāng)然它的對象一定是別人而不是自己。

不過，話說回來，咱們所言的浪費其實有一個更寬泛的外延，對人力、無力不合理的使用也是浪費的一種形式。若是單純的商業(yè)炒作，那是企業(yè)自己的事情，也倒罷了，但整個事件不是幾個企業(yè)家可以獨立搞定的。包括揚州旅游局、衛(wèi)生局、技術(shù)質(zhì)量監(jiān)督局在內(nèi)的政府部門都參與其中，不說是這一事件的主導(dǎo)者，至少是協(xié)辦方，確實起到了為這次活動站臺的作用，這也是當(dāng)?shù)芈糜尉殖雒娴狼傅脑?。揚州旅游局當(dāng)然具有宣傳本地旅游業(yè)的職權(quán)， 但與商家的合作還是應(yīng)該謹(jǐn)慎而行，至少從形式上必須具有正當(dāng)性，能接受輿論的質(zhì)疑。

揚州炒飯申請吉尼斯紀(jì)錄，也不是單獨的商業(yè)活動，而是一整套包括向“揚州建城2500年獻(xiàn)禮”、“揚州炒飯新標(biāo)準(zhǔn)”等一系列有政府牽頭宣傳活動的一部分，本身由政府主導(dǎo)的揚州炒飯“新標(biāo)準(zhǔn)”被輿論認(rèn)為是職責(zé)錯位、違背市場規(guī)律、干擾市場自由，早就被批的體無完膚，揚州炒飯申吉失敗不過是火上澆油，讓人們坐實了這種指控。

糧食不同于其他商品的地方，在于我們目前仍然處在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化文明的前時代，農(nóng)民的勞動與生存現(xiàn)狀仍然是艱苦與艱辛的。而糧食成為一種透視億萬農(nóng)民的符號，寄托了人們對于土地和農(nóng)民的情感，這不是矯情而是對于土地的敬畏。因此，我個人的觀點是，以糧食為載體的企業(yè)宣傳行為，不必過分解讀，而作為有著復(fù)雜背景，多方利益糾纏其中，有著政績目的、權(quán)力色彩的官方（參與）行為（食品衛(wèi)生部門、技術(shù)質(zhì)量監(jiān)督部門在場的“炒飯活動”，結(jié)果只能用來喂豬，這不很能說明問題嗎）尤其作為廣被詬病的“獻(xiàn)禮工程”，這算得上一個不道德的禮物。