作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師 孫來(lái)斌

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)的重要講話中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。這一講話精神，指明了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、人民是文藝生存和發(fā)展之本

文藝要生存和發(fā)展，首先必須解決文藝為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)高度重視的問(wèn)題。在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義的群眾史觀和文藝觀，提出了黨對(duì)文藝戰(zhàn)線的基本要求：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！崩斫膺@一基本要求，可以從以下方面入手。

首先，人民為文藝工作提供了必要的物質(zhì)前提?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。恩格斯的這段話在今天仍然是完全正確的。再高雅的文藝家，須臾也離不開(kāi)“粗鄙”的吃喝拉撒睡；再精致的文藝創(chuàng)作，也需要以人民創(chuàng)造的物質(zhì)資料來(lái)支撐。正所謂，“沒(méi)有衣食住行，何來(lái)琴棋書畫？”可以說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，正是人民群眾創(chuàng)造的豐厚的物質(zhì)財(cái)富，為推動(dòng)社會(huì)主義文藝發(fā)展繁榮提供了極其有利的條件。

其次，人民為文藝工作提供了豐富的精神滋養(yǎng)。從理論上講，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是精神財(cái)富的根本源泉。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，許多藝術(shù)的成果就不可能創(chuàng)造出來(lái)。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民。例如，“反映青年愛(ài)情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問(wèn)》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩(shī)》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的?！比嗣裆钍俏乃噭?chuàng)作的活水源頭?！暗缴钪腥ァ?，這是著名電影演員李雪健常講的話。深入到汕頭的偏遠(yuǎn)小漁村聽(tīng)與海浪相融的嶺南音樂(lè)，聽(tīng)伴著漁船出海馬達(dá)轟鳴的潮州音樂(lè)，了解潮州鑼鼓的歷史傳承，這是著名作曲家趙季平創(chuàng)作大型民族管弦樂(lè)套曲“海上絲路”的成功秘訣。

　　再次，人民對(duì)文藝工作提出了急切的需要。文化藝術(shù)活動(dòng)是人類生活的重要組成部分。中華民族歷來(lái)重視精神文化生活，并且深諳“倉(cāng)廩實(shí)、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”的內(nèi)在邏輯。改革開(kāi)放以來(lái)，物質(zhì)生活條件的改善，催生了人們對(duì)于文化藝術(shù)的需要。一段時(shí)期以來(lái)，作為大眾文化活動(dòng)的廣場(chǎng)舞的流行，成為一種為世人關(guān)注的“中國(guó)現(xiàn)象”。廣場(chǎng)舞因?yàn)楣矆?chǎng)地之爭(zhēng)、噪音擾民等問(wèn)題，引起了不同的社會(huì)評(píng)價(jià)和熱烈的社會(huì)討論。是非曲直姑且不論，這至少表明，人民群眾迫切需要文化藝術(shù)生活。