為了弘揚(yáng)中華孝文化，鼓勵(lì)子女為父母盡孝，吸引更多的家庭參與敬老愛(ài)老的活動(dòng)；也為了讓年輕一輩有機(jī)會(huì)和父母好好吃頓飯，體會(huì)缺牙對(duì)父母生活造成的諸多不便。《南方都市報(bào)》將于1月10日在黃埔華苑酒家舉辦“百孝宴”，邀請(qǐng)缺牙老人及其子女共同品茶、盡孝。（12月30日《南方都市報(bào)》)

當(dāng)然其初衷是好的，但是難免有“拉大旗作虎皮”的味道。想必在短時(shí)間內(nèi)也能夠“應(yīng)者云集”，也一定能夠催生很多“孝子”，一時(shí)間痛定思痛哭鼻抹淚的向父母反思，關(guān)懷備周，無(wú)微不至。但是這是老人們需要的“孝”嗎？只不過(guò)徒增一些“偽孝子”罷了。

再看其“民以食為天，百行孝為先。南都百孝宴陪父母好好吃飯的”的造勢(shì)口號(hào)，還有撥打電話參加活動(dòng)，有機(jī)會(huì)贏取免費(fèi)種植體、上千元紅包等豐厚大禮等等的營(yíng)銷噱頭。在筆者看來(lái)，這恐怕無(wú)關(guān)乎孝，不過(guò)是赤裸裸的為某些鑲牙機(jī)構(gòu)打的一次廣告而已。所謂的“百孝宴”不過(guò)是招來(lái)父母子女共同見(jiàn)證一場(chǎng)免費(fèi)的鑲牙大派對(duì)罷了。何況天下真有免費(fèi)的晚餐？

然而什么是孝？若問(wèn)當(dāng)下的年輕人，恐怕答案就如同讀者心中的“一千個(gè)哈姆雷特”。社會(huì)物質(zhì)愈豐盛，人們對(duì)于孝的呼喚愈強(qiáng)烈，為何？筆者愚見(jiàn)，“行孝”或已經(jīng)從物質(zhì)曾面中解脫出來(lái)，更多的是精神層面的慰藉。而《論語(yǔ)·為政》也早就講到了 “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”就是說(shuō)孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說(shuō)“孝”嗎？若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別？可悲的是當(dāng)下很多人認(rèn)為讓父母衣食無(wú)憂便是行孝，給點(diǎn)錢(qián)就甩臉子的太多了。

且看“孝”作為一個(gè)倫理觀念正式提出是在西周。而其含義有兩層，其一、尊祖敬宗，施孝（盡孝）的方式主要是祭祀。其二、傳宗接代，就是人們常說(shuō)的不孝有三，無(wú)后為大。但是由社問(wèn)題而產(chǎn)生的單身漢越來(lái)越多、受西方文化影響而產(chǎn)生的丁克一族也越來(lái)越多，但你能說(shuō)這些人都不孝嗎？顯然不能。時(shí)代已然不同，環(huán)境不同，人的思想觀念及受教育程度不同，對(duì)于孝的理解已然不同，如果還以古代的孝文化死死的套住現(xiàn)代人，才是最大的愚蠢，也并不會(huì)造出許多“真孝子”。

話說(shuō)回來(lái)，行孝的方式雖然有很多，但還是要有原則和底線，試看《詩(shī)經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！毙⒕锤改副揪褪侨酥Ｇ?，是一種窮盡一生都該有的自然行為，而不是基于某種群體性的活動(dòng)或者某種倡導(dǎo)才開(kāi)始行動(dòng)。

如同這營(yíng)銷味甚濃的“百孝宴”一樣，很多營(yíng)銷機(jī)構(gòu)打著“養(yǎng)兒防老”的孝道幌子，實(shí)則是以功利為目的隱性利益交換和投資行為，而這種行為異化和毒化了本該以情感交流為核心的家庭孝道。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，應(yīng)該視其為不道德。況且若還是以單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)甄別何為孝的話，恐怕不是弘揚(yáng)孝文化，而是作秀。