作者：北京青年政治學(xué)院教授、社區(qū)發(fā)展研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、北京東方道德研究所研究員　李素菊

中國(guó)年節(jié)（指春節(jié)及其前后的幾天——編者注）將至，長(zhǎng)達(dá)40天的春運(yùn)，將有30億人次運(yùn)用各種交通工具出行，相當(dāng)于全國(guó)人口遷移兩次，形成了世間獨(dú)一無(wú)二的節(jié)日景觀。中國(guó)年節(jié)成為由此最具感召力的社會(huì)動(dòng)員令，將各行各業(yè)身處不同角落的中國(guó)人融入回家的征程。

一、年節(jié)習(xí)俗承載了中華古代祖先崇拜信仰傳統(tǒng)

中國(guó)人濃厚的家庭情緒淵源于信仰傳統(tǒng)。在中國(guó)，祖先崇拜的信仰起源極早，考古學(xué)的研究顯示，在山頂洞人時(shí)代(距今約一萬(wàn)八、九千年前)，就有埋葬儀式，是基于某一特殊的“死后信仰”的行為。到了春秋戰(zhàn)國(guó)思想有紛爭(zhēng)，孔子采中庸態(tài)度，既是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，又將祖先祭祀的基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化成“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”及“報(bào)本反始”等倫理觀念。

中華民族信仰異于西方宗教信仰，文化上獨(dú)具特色的就是祖先崇拜。中國(guó)人尊敬自己民族的祖先，并把死去的祖先神格化，而不同于西方崇拜純粹的超越的神。中國(guó)人認(rèn)為前輩長(zhǎng)者的靈魂有可庇佑族人的能力，可賜福子孫后代。因此信仰由自然崇拜上升到人文崇拜，與之相適應(yīng)的忠孝觀念構(gòu)成了家庭倫理，推及到社會(huì)倫理，集中表現(xiàn)為中國(guó)人的家國(guó)情懷。

中國(guó)人的這種祖先崇拜信仰形式，在年節(jié)習(xí)俗中得到充分的體現(xiàn)。中國(guó)的年節(jié)把祖宗作為祭祀的主體。千家萬(wàn)戶(hù)在親人團(tuán)聚、吃年夜飯前首要的最隆重的環(huán)節(jié)就是祭祖儀式。雖然隨著時(shí)代發(fā)展變化，祭祀儀式已經(jīng)大大簡(jiǎn)化，但請(qǐng)祖先回家，與全家一起共享團(tuán)圓飯的程序在多數(shù)家庭仍得以保留，成為延續(xù)幾千年的年節(jié)傳統(tǒng)，成為整個(gè)過(guò)大年中最神圣的部分。

二、年節(jié)習(xí)俗是億萬(wàn)民眾長(zhǎng)期生活積累的結(jié)晶

“年”最初不是時(shí)間概念，而是指農(nóng)作物生長(zhǎng)的周期，如“五谷大熟為有年”?！澳辍庇脕?lái)表示時(shí)間始于夏朝（公元前21世紀(jì)——前16世紀(jì)）至今已有4000多年歷史。

“年”習(xí)俗萌芽于先秦時(shí)期，卻形成于漢武帝時(shí)代，公元前104年漢武帝頒布《太初歷》“年”習(xí)俗固定下來(lái)，確定正月（農(nóng)歷一月）為首，代代相傳，延續(xù)至今，已有二千多年。

年節(jié)的文化符號(hào)，均與喜慶、紅火、熱鬧相關(guān)，桃符、門(mén)神、春聯(lián)是重要的標(biāo)志，有一個(gè)不斷演化的過(guò)程?！伴T(mén)對(duì)”、“春貼”，源自桃符，上古時(shí)有神萘和郁壘兩兄弟住山上，守護(hù)仙桃樹(shù)，檢閱百鬼，為民除害。后來(lái)人們用兩塊桃木刻人形掛在門(mén)旁以避邪，叫作桃符，再后人們簡(jiǎn)化為寫(xiě)門(mén)神名字，不少人們崇拜的英雄形象也被列入門(mén)神之中，如關(guān)羽、張飛；秦瓊、羅成等，隨變遷門(mén)神變化。宋時(shí)有最早的紙春聯(lián)，明時(shí)稱(chēng)為春聯(lián)。年畫(huà)、窗花、福字、中國(guó)結(jié)等不斷被融入年節(jié)的吉祥物品之列，被貼在墻壁和門(mén)板上。

中華年是世世代代中國(guó)人不斷創(chuàng)造和傳承的文化精品，是值得華夏炎黃子孫為之自豪的寶貴財(cái)富。