人們對此番測試的呼應(yīng)、配合，對城市溫暖、文明、秩序的向往和自豪，既體現(xiàn)出一種價(jià)值觀的認(rèn)同，也為今后的生活指引了方向——自律、善意、守規(guī)矩、推己及人……如果生活中的每一次選擇和行為都是一個(gè)測試，你能當(dāng)好自己的監(jiān)考官嗎？

近日，一個(gè)個(gè)裝滿數(shù)百枚一元硬幣的箱子，出現(xiàn)在全國多座城市的地鐵口或公交站旁，一張紙板上寫著“如需零錢可自取，每人最多5元”——據(jù)新華社報(bào)道，這種“一箱硬幣”的街頭試驗(yàn)，過程和結(jié)果大同小異，很少有人突破“最多5元”的規(guī)則，不少人用紙幣兌換零錢或是往箱子中投放零錢，在杭州、成都等地，一天下來，箱子里的錢不少反增。

這項(xiàng)活動(dòng)的最初發(fā)起者是一家網(wǎng)絡(luò)科技公司，本為方便一些乘坐公共交通工具出行而忘帶硬幣或零錢的人，結(jié)果收獲了意外之喜——測試過后，仿佛很多城市都溫暖、可愛了起來。

而輿論似乎有些“分道揚(yáng)鑣”。有人認(rèn)為，“硬幣箱”喚醒了很多市民的責(zé)任感以及集體榮譽(yù)意識，見證了一座座城市的文明高度；有人則認(rèn)為，“硬幣測試”是對道德的片面測評，不宜對測試結(jié)果做過多解讀。

人們對待一箱硬幣的態(tài)度和對待一箱百元大鈔的態(tài)度、光天化日之下對待這箱硬幣的態(tài)度和夜深人靜之時(shí)對待這箱硬幣的態(tài)度，會(huì)一樣嗎？有報(bào)道顯示，某地夜間開展的一場“硬幣測試”沒多久就被人哄搶一空，而白天則井然有序?？梢?，由“硬幣測試”直接得出城市文明站上新高度的結(jié)論或許過于樂觀。

拋開這些精心策劃、刻意為之的測試，生活中的“測試”或許無處不在，也無一不檢驗(yàn)和見證著公眾的素養(yǎng)和修為。比如，共享單車一度成了素質(zhì)的“照妖鏡”，多少人據(jù)為己有、惡意破壞、給車身貼上各種“刻章辦證”“信用卡套現(xiàn)”之類的小廣告。比如，曾經(jīng)不止一次有這樣的新聞——貨車側(cè)翻，小龍蝦被哄搶、橘子被哄搶、活魚被哄搶、酸奶被哄搶，甚至有人直言“你不搶就是個(gè)傻子”。再如，有景區(qū)提供免費(fèi)廁紙，不少人便整卷拿走，景區(qū)為此不得不推出“人臉識別取廁紙”“限量供應(yīng)”的高科技。當(dāng)然，也有“大風(fēng)吹散數(shù)十張百元大鈔，市民幫撿悉數(shù)奉還”的新聞。理性的聲音是，任何一部分人的行為都不可能代表所有人的選擇，因此不能僅憑一次事件就去判定所有人的素質(zhì)水平。

回到此番“硬幣測試”，它固然不能折射出文明的全貌，但換個(gè)角度看，如果有更多人愿意參與其中，既使硬幣物盡其用，又傳遞了善意和愛心，那么這何嘗不是一次文明的嘗試和開始？或許有人覺得這不過是城市生活中一個(gè)很小的細(xì)節(jié)，但文明不正是從點(diǎn)滴做起的嗎？

不以惡小而為之，不以善小而不為。每一個(gè)人的每一個(gè)舉動(dòng)，往往都會(huì)體現(xiàn)出其文明和素養(yǎng)。就像你去停車，是規(guī)規(guī)矩矩地只占據(jù)一個(gè)車位，還是隨便一停，占據(jù)兩三個(gè)車位，甚至堵上別人去路、消防通道？你去買東西、辦事情，是選擇排隊(duì)還是插隊(duì)？公共場所或者出去游玩，你是否懂得不大聲喧嘩、不亂扔垃圾，要入鄉(xiāng)隨俗、尊重人家的喜好和習(xí)慣……如果這些細(xì)枝末節(jié)，你都能交上一份讓自己和他人滿意、欣慰的“答卷”，文明還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

我們固然不能因?yàn)橐淮尉臏?zhǔn)備的街頭測試就沾沾自喜，開始標(biāo)榜自己多么文明，但人們對此番測試的呼應(yīng)、配合，對這種城市溫暖、文明、秩序的向往和自豪，既體現(xiàn)出一種價(jià)值觀的認(rèn)同，也為今后的生活指引了方向——自律、善意、守規(guī)矩、推己及人……生活遠(yuǎn)比“測試”精彩、復(fù)雜得多，“過關(guān)斬將”，路還長著呢。

某種意義上說，文明也是“眾人拾柴火焰高”，今天你添一捆草、明天他添一把柴，火才能燒得旺。如果生活中的每一次選擇和行為都是一個(gè)測試，你能當(dāng)好自己的監(jiān)考官嗎？你覺得自己可以拿到多少分？