“隱形貧困人口”這一新詞這兩天刷屏朋友圈，意思是，看起來很富，但其實很窮——可能會吃精致的法餐、用限量版的口紅、請高價的私教，甚至信用卡巨額透支……一句話，是“新貴”與“赤貧”的吊詭結合體。

過去十多年，城市化和市場化交叉演進，制造了很多溢出原有社會分析框架的新群體，也產(chǎn)生了一些帶有文化景觀性質(zhì)的新群體特征，與青年人群形成重疊。觀察者一直在試圖把這些特征概念化，最早是“蟻族”“工蜂”，然后是“空巢青年”“新留守青年”“佛系青年”等?！半[形貧困人口”算是一個最新的概括。

馬克思主義哲學家鮑德里亞曾闡釋過的“消費社會”概念，為很多讀書人所耳熟能詳，指的是在物的豐盛基礎上，當代社會已經(jīng)由生產(chǎn)社會轉為消費社會，前者意味著積累性的社會模式，后者則以消費為中心環(huán)節(jié)。消費，不再僅僅是一種功能需求性的活動，而是一種凸顯階層的符號、社群認同的紐帶和社會生活的價值歸宿。

消費社會的定義或有爭議，但消費主義文化確實如狂飆來襲?？梢钥纯唇裉斓默F(xiàn)實：一個人的成長，是靠消費水平的爬升展現(xiàn)的；一個人的成功，是靠消費能力倒推出來的；自我的實現(xiàn)，要看完成了多少符號性消費。在微信等社交工具上，每個人的名字都變成了一個二維碼，而二維碼正是一種消費編碼。

與消費主義伴生，傳統(tǒng)的“無產(chǎn)”概念也發(fā)生了變形。已經(jīng)很難想象城鎮(zhèn)青年當中有“赤貧”者，但他們中的很多人確是消費文化下的無產(chǎn)者。一些網(wǎng)友在“隱形貧困人口”的話題下回復說：“看看自己常曬的朋友圈，再摸摸自己空空的口袋，是自己沒錯了。”這句話，很清楚地表達出了“無產(chǎn)”的新內(nèi)涵，也在一定程度上解釋了一個問題：為什么消費文化和彌散性焦慮會同時成為青年群體中的熱門話題域。

鮑氏提出消費社會概念，意在對此持批判性眼光。這對中國社會，有很多啟示意義。一篇發(fā)表于去年的論文曾以翔實調(diào)查比較過中美兩國青年消費狀況，結論說，與美國青年的相對理性對比，中國青年存在攀比及從眾消費、盲目消費、理財意識萌發(fā)但理財技能欠缺等問題?？梢哉f，上述都是消費文化初起時的消費特征，給戲稱自己是“隱形貧困人口”的人們提了個醒。

但要特別一說的是，個體消費內(nèi)嵌于每個人的生活方式，是自由權利的一部分，是個體活法的一部分，它的多樣化本身是一個社會自由度的表征。論者的種種分析，不過是為個體提供更多的觀察面向、自我評價系統(tǒng)，不應該也不可能要求消費方式定于一尊。社會政策上能為“隱形貧困人口”做的，是在合理范圍內(nèi)保證社保力度，保證醫(yī)療保險和強化失業(yè)救濟，不至于讓年輕人因為一場困境，就從“隱形貧困”變成“顯形貧困”。