以上四術(shù)，也可統(tǒng)稱(chēng)之為權(quán)術(shù)，這是“龍壇登文術(shù)”的核心與精髓。有此一術(shù)，自然名利雙收。當(dāng)然他們不會(huì)這樣說(shuō)，名利雙收這四個(gè)字是用來(lái)說(shuō)別人的，在他們自己，叫做“既有經(jīng)濟(jì)效益，也有社會(huì)效益”。
“龍壇”中的某些人，本來(lái)是從骨子里看不起“文”的，為何偏偏又要垂青于“文”？這個(gè)中原委，與他們雖然未必看得起博士教授，卻又熱衷于弄一個(gè)博士或教授的頭銜庶幾相近。這個(gè)“文”字，在文人或許算不得什么，對(duì)于“龍壇”中人，卻顯得特別金貴。被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印钡幕噬?，尚且還要登“文”以示“內(nèi)圣外王”，而使自己的皇位坐得更加穩(wěn)固，何況并非“真龍?zhí)熳印钡男↓埻笼埣冽垼可倘擞形亩鵀椤叭迳獭?，軍人有文而為“儒將”，官人有文自然也就成了“儒官”。一旦成了“儒官”，就像小家碧玉出落為大家閨秀，仕途也就大大地開(kāi)闊了起來(lái)。所以，這“登文”之舉，說(shuō)到底還是為了“登龍”。
魯迅先生在《登龍術(shù)拾遺》中的有一句話(huà)說(shuō)：“由登龍而乘龍，由乘龍而更登龍，十分美滿(mǎn)。”誠(chéng)然，先生說(shuō)的還是“文壇登龍術(shù)”，這是靠吹捧“家里有些錢(qián)”而自己又能寫(xiě)幾句“阿呀呀，我的悲哀呀”的女士而當(dāng)上乘龍快婿的那一術(shù)。將它稍做更動(dòng)，改成“由登龍而登文，由登文而登龍”，用之于“龍壇登文術(shù)”，似也十分確切。有了這種“龍壇登文術(shù)”，蟠踞在官場(chǎng)的那些“龍”們也真的該是“十分美滿(mǎn)”的了。(宋志堅(jiān))
