雖然人們對(duì)“好色”的理解已經(jīng)漸漸人性化了，但對(duì)“貪財(cái)”的理解，卻顯然相對(duì)強(qiáng)硬！“財(cái)”做為人類(lèi)的另一種欲望，它顯然就單純得多，它明顯是人類(lèi)社會(huì)一種臭惡的貪欲。說(shuō)得可憐一點(diǎn)，它只是源于人類(lèi)對(duì)食物，對(duì)“吃”這樣一個(gè)生存觀念的演化。人類(lèi)自出生以來(lái)，就有一種生存的欲望，這種生存欲望需要靠食物來(lái)維持。最先，人們只是想讓自己能夠活下去，這和所有動(dòng)物的本性都是一樣的！問(wèn)題是，人類(lèi)是有思維能力的動(dòng)物，在世代相傳的進(jìn)化過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)收集食物能在天災(zāi)人禍的時(shí)候，不讓自己餓死，讓自己比別人更有生存下去的希望。這種出自于生存本能的欲望，在后來(lái)的私有制產(chǎn)生之后，越演越烈，以至于后來(lái)的貨幣產(chǎn)生更讓人類(lèi)的收藏欲望不斷增強(qiáng)，讓人們?cè)絹?lái)越貪，最終變成不良的惡性貪婪！當(dāng)然，如果這種貪心和私欲是人類(lèi)力所能及的，是靠自己勞動(dòng)創(chuàng)造獲得的，是可以刺激人類(lèi)文明社會(huì)發(fā)展的，這種貪心和私欲自然是無(wú)可厚非，應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)，社會(huì)的認(rèn)可，受到人們的尊重！但假如這種貪心和私欲是以侵犯別人的財(cái)物為代價(jià)而獲得的，那么，理所當(dāng)然要受到社會(huì)人群共同的打擊！因此，相對(duì)于貪“色”，貪“財(cái)”顯然要讓世人更加不齒。
另外，人們對(duì)“財(cái)”看得更重一些似乎還有這樣的原因，也或許人們覺(jué)得“財(cái)”可以做為公共物品，有更多的共有性，既然東西是大家的，你個(gè)人占用了我們就會(huì)受不了；而“色”更多是私人用品，極少有共有性，只要不侵犯到個(gè)體，就不會(huì)引起太大的爭(zhēng)端；即使侵犯到個(gè)體，所引起的爭(zhēng)端也不會(huì)太大，無(wú)非一句話，“事不關(guān)己高高掛起”！
當(dāng)然，如果說(shuō)人家大總理愛(ài)女人愛(ài)到瘋狂、愛(ài)到極端、甚至愛(ài)到出了格，那當(dāng)然也是有悖于人類(lèi)文明和社會(huì)影響的，是應(yīng)該叫他收斂一點(diǎn)了！問(wèn)題是人家意大利人似乎不太理會(huì)這些，在他們眼中，只要你把國(guó)家治理好，別的，似乎可以把它納入個(gè)人的私生活里面；至于要不要小題大做，那似乎是那些反對(duì)派和政客們的事了，與老百姓無(wú)關(guān)。只要你別貪污我們的錢(qián)，別把我們的國(guó)家整窮，別把大家伙整窮；只要你能讓我們富有，讓我們有錢(qián)，我們就會(huì)擁護(hù)你的！有了錢(qián)，自然是“大河向東流……說(shuō)走咱就走啊……你有我有全多有啊！……”(高山)
