他并不管別人怎樣看待自己，只要心里亮堂。他知道人家叫他“梁瘋子”，但他的思想不瘋。他不隨便發(fā)言叫罵，只想做一個(gè)讓人記得住的人。

而梁漱溟呢？據(jù)說他平時(shí)遇事總是三緘其口，最多是個(gè)只發(fā)言不辦事的人。但后來，他為什么竟敢在全國政協(xié)常委擴(kuò)大會(huì)議上，公然頂撞毛主席呢？這說明他也是個(gè)干實(shí)事的人。雖然結(jié)局總是以卵擊石，但就這一點(diǎn)，說明他是個(gè)誠實(shí)的人物，不只是口頭憤慨的普通人。他是一個(gè)圣賢，知道什么當(dāng)講什么不當(dāng)講。不當(dāng)講的，他死也不講；當(dāng)講的，就是死也要講。

在中國的歷史上，梁漱溟的名氣早盛于毛澤東。他們認(rèn)識(shí)的時(shí)候，梁漱溟是北大哲學(xué)系講師，而毛澤東則是北大圖書館的管理員，他們是同齡人。并在后來的日子里，有過深切的交往。

解放后，毛主席和周總理叫他來北京做官，他愣是不做。但他卻經(jīng)常因?yàn)橐恍┥鐣?huì)問題，與毛澤東進(jìn)行討論，說他該說的、表態(tài)他想表態(tài)的。因?yàn)橐恍﹩栴}和毛澤東意見相左，在1953年9月召開的全國政協(xié)常委擴(kuò)大會(huì)議上，他公然和毛主席在會(huì)議上叫板！那可是捅了大簍子了，還真不怕掉腦袋！可見，梁漱溟不只是一個(gè)只寫文章不看實(shí)際的知識(shí)分子，更不是只叫喊不做事的文化人。他的行為是忠于他的思想的，是忠于社會(huì)事實(shí)的。所以，他能稱之為中國最后的儒家圣賢，確實(shí)有值得后人尊重的表現(xiàn)。

他是一位儒者，是一個(gè)圣人和哲人，他有他自己的儒家信仰和傳承。他是一個(gè)有信仰的人！

后來，梁漱溟在文革期間，曾遭受批斗。當(dāng)那些批斗他的人問他服不服時(shí)，他留下一句“三軍可以奪帥也，匹夫不以可奪志也”的豪言壯語。后來，梁漱溟又寫過一首“文革”打油詩，詩云：

十儒九丐古時(shí)有，而今又名臭老九。

古之老九猶叫人，今之老九不如狗。

專政全憑知識(shí)無，反動(dòng)皆因知識(shí)有。

倘若馬列生今世，也需揪出滿街走。

這首打油詩，寫出他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)一種現(xiàn)狀的嘲諷。他是依據(jù)事實(shí)的，并不隨意叫喧，也不無端謾罵！

過去，總?cè)缌魉愕厥湃ィ覀兡芸吹角叭藗冊(cè)谧鲂┦裁?。做為一代名儒，他們忠于自己的思想和?zé)任，這就是信仰。后來梁漱溟回憶說，他和毛主席的這次爭吵，都是因?yàn)殡p方火氣太大引起的。雖然當(dāng)時(shí)各執(zhí)其理，但如果能好好協(xié)商，應(yīng)該會(huì)有共同觀點(diǎn)的。

那么今天，我們又在憤慨什么呢？南海主權(quán)爭端？歷史遺留問題解決？社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰退？法治道德淪喪？公共意識(shí)淡泊？官員貪臟枉法？精神信仰荒廢？……

我們到底在憤慨什么呢？大概，我說不清楚，可能你也說不清楚。我們都覺得自己好像沒有信仰，但卻全身充滿力量，無出發(fā)泄。倘若是這樣，我們何不尊重事實(shí)，尊重社會(huì)；尊重我們古老的思想，尊重中華民族歷來已久的儒、道文化！只要你覺得是對(duì)的，不悖于老祖宗思想的，只管去做好了。

我們——不要憤慨，要奮斗！