■ 王宏維
“她”作為女性第三人稱代詞，是漢語現(xiàn)代發(fā)展中一個具里程碑意義的標(biāo)志，同時也是一個與政治和性別相關(guān)的哲學(xué)話題。
重新認(rèn)識“她”所指認(rèn)的中國女性
“她”字的推出和應(yīng)用，恰逢百年前中國社會大變革、大動蕩的年代。“她”字不僅引發(fā)了眾多層面的不同意見與爭論，還將漢語與其他語言的沖突清晰暴露出來了，且與性別平等和婦女解放的推進(jìn)直接相關(guān)聯(lián)，可謂一個“她”字，集社會、政治、文化和性別多向度交錯。
據(jù)黃興濤著《“她”字的文化史》的考察，從1917年起同在《新青年》編輯部的劉半農(nóng)和周作人等就討論了漢語與英語“she”的對譯問題。劉半農(nóng)是最早提出 “她”字的創(chuàng)意者。而“她”字的最早使用者，則是北京大學(xué)學(xué)生康白情。1919年5月20日的《晨報》，發(fā)表康白情所撰《北京學(xué)生界男女交際的先聲》，文中兩次使用了“她”字作為女性第三人稱代詞。爾后關(guān)于“她”字的討論此起彼伏，綿延不絕。
持反對立場的，主張用“伊”而不用“她”。還有人造出了與“她”相對的“男也”來取替“他”，以顯男女平等。較激烈的反對者有《婦女共鳴》雜志，曾于1934年～1935年兩次刊登啟事，聲明該雜志拒絕使用“她”。主要理由是“他”字的偏旁是人，“她”字則無人之偏旁，由此斷言不視女性為人，含有侮辱女性之意。對這些觀點(diǎn)的對錯評價且可再論，但由此映現(xiàn)的關(guān)于婦女權(quán)益和尊嚴(yán)的討論甚為激越，無疑是積極的，且討論時間之長，涉及人員之多，堪稱史無前例。
時至今日，關(guān)于“她”的無數(shù)意見和紛爭已成歷史。分形同音的“他” “她”“它”，作第三人稱代詞在當(dāng)代漢語體系中已獲合法應(yīng)用，在這場“語言游戲”中最終贏得的勝利，導(dǎo)致了漢語現(xiàn)代代詞系統(tǒng)的確立。古老而深邃的漢語，就此得以向現(xiàn)代世界展示新生，而世界在接納 “她”字的同時，無疑也對由“她”所指認(rèn)的女性開始了新的認(rèn)識。歷經(jīng)百年，“她”字最終的勝出也是中國女性意義重大的一次勝出。
語言不屬于婦女
對“她”字更多角度的評價及對細(xì)節(jié)的探討尚有待深化，但“她”字讓人感受深切的又一方面，是語言系統(tǒng)在經(jīng)歷變化改造時所迸發(fā)出的強(qiáng)大批判力。這點(diǎn)，不能不提及后現(xiàn)代哲學(xué)家德里達(dá)所著《他者的單邊主義》，其間的非凡之說是：“我視之為唯一的語言，卻不屬于我”。
德里達(dá)是生長于法屬殖民地阿爾及利亞的猶太人，相對于殖民者可謂他者。法語雖是他視之為唯一的語言，但卻并不屬于他。
在中國，受男尊女卑性別等級制度的長期壓迫統(tǒng)治，女性同樣是處在他者的位置上。漢語是中國女性視之為唯一的語言，但卻并不屬于女性。因遭受剝奪及貶斥，中國絕大多數(shù)女性根本就沒有學(xué)習(xí)掌握語言的機(jī)會，語言不屬于女性，甚至語言是“糟踐女性”的。這些極為強(qiáng)烈的感受，裹挾著悲憤，伴隨著“她”字使用的爭論得到表達(dá)傳播，恐怕是男性很難理解、或無法體會到的。
在那些拒絕使用“她”字的觀點(diǎn)中，就包含著大量對漢語歧視女性的抗議。如有指，自古以來，凡是帶“女”字旁的都不是好什么字，即便有“好”“妙”這類看似好辭的，其實(shí)也是出自男性的眼光和立場的，比“妓”“奸”等貶損詞匯更具有欺騙性和隱蔽性。甚而，有女中學(xué)生撰文稱：以前用錯了的字，就應(yīng)該改正過來。直白簡單，展現(xiàn)了新一代女性勇敢的文化批判精神。在此過程中，最為典型的莫過于“英雌”一詞的創(chuàng)造。“英雌”針對的是飽含男權(quán)文化霸權(quán)的“英雄”，從對原有語言的反抗和改造上，體現(xiàn)了女性主義的堅定立場。
圍繞“她”字的林林總總，掀開的是沉重的千年政治。語言和語言共同體在本質(zhì)上是政治的。在運(yùn)用語言的過程中，個人被納入了政治共同體，即納入了一種等級秩序。語言以其魔力變?nèi)藶榕?，成為語言體系的遵從者。幾千年封建等級制度的統(tǒng)治，對漢語言文字造成了眾多不良影響，審視語言對女性的貶損，清其腐朽，取其精華，無論是在百年前，還是在今日，都十分必要，對于一個民族的語言健康和文明建設(shè)都不可或缺。
千年等一回
據(jù)考，“她”字已存千余年。約1500年前南梁顧野王撰《玉篇》中，就已有對“她”字的記載。那時，“她”的字形與現(xiàn)在完全一樣，且字義也是與女性有關(guān)的，但卻并非是女性第三人稱的代詞。“她”字是“姐”或“毑”的異體，在某些方言中是對母親的稱呼。在歲月流逝，“她”漸漸淹沒于歷史長河，成了使用極少的一個生僻字?；蛟S，完全是偶然，“她”早早地就默默地存在著，且在字義和字形上，都顯示了與作為漢語唯一第三人稱代詞“他”字的對應(yīng)與關(guān)聯(lián)。“他”“她”倆字，右邊同樣是“也”，且“她”字左邊的“女”正好顯示與“他”的男女差異。所以就字形字義，“她”字對使用漢語的廣大民眾來說是清楚簡單、易于認(rèn)同接受的。然而，將此偶然轉(zhuǎn)變?yōu)楸厝坏?，是漢語與其他語言的遭遇，引發(fā)了翻譯問題及其困擾。
最早受翻譯困擾的是來華傳教士。原漢語代詞僅一“他”字便包攬了全部第三人稱，與顯現(xiàn)男女物差別的歐洲代詞不同。當(dāng)傳教士把歐語教義譯為漢語時，不得不在“他”旁邊加上小字，寫成“他男”“他女”“他物”。之后有中國譯者亦采取了“他男”“他女”“他物”的方式。這對于歷史深遠(yuǎn)、構(gòu)陳縝密優(yōu)美的漢語來說，實(shí)不倫不類，差評四起，真的難看。這一狀況，按美國后現(xiàn)代哲學(xué)家巴特勒所說，因“性別”具外來性，當(dāng)進(jìn)入其他語言時即面臨翻譯問題。
對此，一種情況為避免變動，人們拒絕將性別符號引入語言；另一種情況是把某一種語言普遍化，無視與其他語言的差異。這兩種情況都預(yù)設(shè)了某種單語主義。簡單說，單語主義就是僅將某一種語言當(dāng)作安身立命之地。而實(shí)際上，任何一種語言都永不屬于你。語言有自己的生命，它總要超出任何個別使用者。因此，必須告別單語主義，正視語言的多樣性和變動性，將語言（符號）設(shè)想為一種有生命力的、持續(xù)差異化的結(jié)構(gòu)。
百年前，“她”字直接針對的就是翻譯問題及其困擾的解決。當(dāng)時多樣性差異化已叩響了漢語之門。等待千年，“她”字終于出場了。當(dāng)語言可面對現(xiàn)存多樣性、差異化世界時，人便有可能發(fā)現(xiàn)更適宜的棲居。 | 
