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閩臺(tái)神緣一脈傳承，包括媽祖、關(guān)帝、保生大帝、臨水娘娘在內(nèi)的臺(tái)灣各大民間信仰都是分靈自福建；兩岸宗教特別是佛教、道教，更是同宗同源，法乳一脈。二十幾年來(lái)，“兩岸同燒一炷香”的默契感越來(lái)越強(qiáng)，閩臺(tái)之間絡(luò)繹不絕的宗教及民間信仰交流交往，成為聯(lián)系兩地民眾的感情紐帶，不斷推動(dòng)著閩臺(tái)民眾的感情溝通和商貿(mào)往來(lái)。閩臺(tái)宗教文化交流互動(dòng)，在海峽兩岸文化交流中扮演著重要角色。

“靈妃一女子，瓣香起湄洲”，臺(tái)灣民眾最為信仰的神祇媽祖出生于福建莆田湄洲島。臺(tái)灣較早的媽祖廟，其大多數(shù)是由湄洲祖廟分靈至臺(tái)。截至目前，臺(tái)灣共有大型媽祖廟500多座，信眾占臺(tái)灣人口的2/3。早期的媽祖廟，在例定誕辰日有“遙拜”儀式，即在行“三跪九叩”禮節(jié)時(shí)，一律面向莆田湄洲祖廟施行。如今，每年有近10萬(wàn)人次臺(tái)灣媽祖信眾赴湄洲媽祖祖廟謁祖進(jìn)香，湄洲媽祖祖廟董事會(huì)也多次組織團(tuán)隊(duì)赴臺(tái)進(jìn)行媽祖文化交流，媽祖文化已成為溝通兩岸同胞，發(fā)展兩岸關(guān)系的橋梁和紐帶。

東山與臺(tái)灣隔海相望，是大陸沿海距澎湖最近的地方，東山關(guān)帝廟是臺(tái)灣900多座關(guān)帝廟的祖廟。明嘉靖四十年(1563)明政府重設(shè)澎湖巡檢司，派兵駐守。明萬(wàn)歷二十年(1592)明政府增設(shè)“澎湖游兵”，調(diào)銅山水寨等官兵分班輪戍，銅山水寨官兵胸前都掛著“銅陵關(guān)圣帝君”祈求平安。部分官兵留居臺(tái)灣本島和澎湖，成家立業(yè)，這些人奉祀關(guān)帝香火于居留地建廟，作為保護(hù)神。隨著東山關(guān)帝廟分靈到臺(tái)灣，關(guān)帝文化也相繼傳入。

保生大帝是兩岸人民共同供奉的醫(yī)藥神。明末清初，移民到臺(tái)灣的漳、泉百姓都攜保生大帝的神像同往，既保佑他們平安渡過(guò)臺(tái)灣海峽，又保佑他們?cè)趧?chuàng)業(yè)道路上能戰(zhàn)勝疾病等自然災(zāi)害。所以，各地的保生大帝廟信眾甚多，僅臺(tái)灣就有400余座保生大帝廟。

陳靖姑信仰漂洋入臺(tái)與福州地區(qū)百姓移民臺(tái)灣密不可分。隨著福州人入臺(tái)定居數(shù)量增多，更由于缺醫(yī)少藥的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，為祈求女神護(hù)佑?jì)D孺，臨水宮在臺(tái)灣各地應(yīng)運(yùn)而生。臺(tái)南白河鎮(zhèn)南臺(tái)臨水宮建于清初順治年間，被認(rèn)為是臺(tái)灣開(kāi)基臨水宮。此后，臨水夫人作為扶胎保育女神的信仰在臺(tái)灣島逐漸傳播開(kāi)來(lái)，漸漸也為當(dāng)?shù)匕傩账毡樾欧睢?/p>