??? 樹(shù)以人貴，人以樹(shù)名。用一個(gè)人的乳名命名一棵樹(shù)，并被評(píng)為“中國(guó)樟樹(shù)王”，并非偶然。同理，以一棵樹(shù)的形式傳頌一個(gè)人，亦非尋常。這是人和自然的一種默契！

??? 北宋宣和五年(1123年)，朱熹之父朱松任尤溪縣尉，去官后寓居于邑人鄭義齋館舍。南宋建炎四年(1130年)，朱熹在此誕生。另?yè)?jù)傳，朱子父親朱松曾求人算命。卜者曰：“富也只如此，貴也只如此，生個(gè)小孩兒，便是孔夫子?！辈恢@是真人真事，還是后人附會(huì)，但無(wú)論如何，朱熹后為曠世大儒卻是事實(shí)。朱熹逝世后，寶佑元年(1253年)宋理宗賜額“南溪書(shū)院”，從此朱熹誕生地成為朱子理學(xué)的重要傳播地。

??? 當(dāng)今之世，大興人文旅游之風(fēng)，名人故里之爭(zhēng)時(shí)常亂人耳目。宣稱(chēng)“朱子故里”，也不只有“兩省四地”，而尤溪之于朱熹，應(yīng)當(dāng)說(shuō)毫無(wú)爭(zhēng)議。多年來(lái)，尤溪縣一直堅(jiān)持著“千年古縣，朱子故里”對(duì)外宣傳，但是，怎樣打好“朱子故里”這張牌？把“好牌”打成“好局”？考驗(yàn)著新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子。

??? 尤溪地處福建中心腹地。大約九十年代初期，筆者第一次走進(jìn)尤溪，同行的一位領(lǐng)導(dǎo)用了一個(gè)形象的說(shuō)法，讓我印象深刻。他說(shuō)將福建省的地圖四面對(duì)折，中心點(diǎn)就在尤溪。據(jù)介紹，“閩心”地標(biāo)坐落于縣境內(nèi)。故此，有“八閩心都”之稱(chēng)謂。

??? 如果從精神層面解讀“八閩心都”，亦可謂意味深長(zhǎng)。朱熹是理學(xué)的集大成者，而理學(xué)則與心學(xué)相對(duì)，其中倡導(dǎo)心性理欲論，認(rèn)為“道心”與“人心”的關(guān)系既矛盾又聯(lián)結(jié)，“道心”需要通過(guò)“人心”來(lái)安頓；“道心”與“人心”又有主從關(guān)系，“人心”須聽(tīng)命于“道心”。理學(xué)是國(guó)學(xué)的瑰寶、儒學(xué)的精髓、中國(guó)人精神世界中的靈魂。日本思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、大阪大學(xué)教授子安宣邦認(rèn)為，在近代東方哲學(xué)中，唯一能夠與西方在體系與規(guī)模上等量齊觀(guān)的，只有朱子的哲學(xué)體系。在強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今，朱熹思想中所體現(xiàn)的中華民族精神，是民族振興和發(fā)展不可或缺的“源頭活水”。建設(shè)“朱子文化城”，實(shí)質(zhì)上也是建設(shè)“八閩心都”的另一層蘊(yùn)含。