福湖系畬族村、老區(qū)基點(diǎn)村，總面積27平方公里，耕地面積620畝，山林面積4400畝。全村162戶(hù)，693人，其中（畬族占95%），2015年村民人均純收入8200元。福湖民風(fēng)純樸，百姓安居樂(lè)業(yè)，保留有畬族傳統(tǒng)迎親、祭祖、入宅等民俗文化?，F(xiàn)為國(guó)家級(jí)特色村寨和省級(jí)生態(tài)村、文明村、傳統(tǒng)村落、文化保護(hù)精品村、美麗鄉(xiāng)村、旅游特色村、綠化示范村以及三星級(jí)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)單位。
（一）地理位置。位于風(fēng)光秀麗的岱江之畔，距離福州市82公里、寧德市53公里、羅源城關(guān)30公里、高速路28公里、火車(chē)站35公里、碼頭38公里。以福湖為中心，周邊距離5公里左右的旅游景點(diǎn)有畬家灣度假村、先鋒廟（縣主宮）、久安橋等，15公里左右的有小滄畬族鄉(xiāng)、日溪鄉(xiāng)、西洋宮、皇帝洞、畬山水、古松島等景點(diǎn)，交通方便，輻射面廣。
福湖歷來(lái)以建設(shè)生態(tài)文明村為理念，畬風(fēng)濃郁、空氣清新、環(huán)境優(yōu)美、山水靈氣構(gòu)建了特色資源優(yōu)勢(shì)?！昂髰徠鹑灏卮笏筛叱市愎牛跋獊?lái)萬(wàn)里蛟騰鯉化慶風(fēng)云”，這是200多年前先民對(duì)福湖地理位置的寫(xiě)照。村莊四周山高林密，竹木蒼翠、山花斗艷；岱江蜿蜒流過(guò)村前，竹排對(duì)歌、別有情趣；常年氣候溫和，四季常青、景象各異。村內(nèi)有沉巖頭、青松嶺、楓樹(shù)林等自然景觀(guān)。
（二）資源特色
福湖畬族文化積淀深厚，蘭家大院、雷家大院等十幾座古民居、舊私塾、老廟宇保存完好，“進(jìn)士”“文魁”匾額、精美木雕等一批文物為研究清代畬族經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化水平提供佐證。建國(guó)以來(lái)，先后有包括時(shí)任福州市委書(shū)記的習(xí)近平總書(shū)記、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)賽福鼎、十二屆全國(guó)政協(xié)副主席盧展工、中央委員陳光毅在內(nèi)的20多位省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部蒞臨視察指導(dǎo)，成為各院校研究、考察畬族文化的主要場(chǎng)所。
1、游覽線(xiàn)路
⑴村內(nèi)游覽線(xiàn)路：村口廣場(chǎng)—蘭家大院—畬族主題公園—雷家大院—武工隊(duì)革命舊址—清溪境—畬族民俗館—畬族風(fēng)情表演。
⑵村內(nèi)延伸線(xiàn)路：村口廣場(chǎng)—楓樹(shù)灣景點(diǎn)—青松嶺景點(diǎn)—竹林野趣—沉巖頭景點(diǎn)—蔬菜觀(guān)光園。
⑶周邊游覽線(xiàn)路：西洋宮—福湖畬族民俗文化村—畬家灣度假村—岱江漂流—陳霸先公園（縣主宮）--畬山水景區(qū)—皇帝洞景區(qū)。
2、人文景觀(guān)
⑴村口廣場(chǎng):位于福湖村唯一入口處，占地面積846㎡。廣場(chǎng)中心以畬族傳統(tǒng)服飾上的胸扣為藍(lán)本，8條吊鏈化為8條彩帶向外延伸飄揚(yáng)，一面墻壁雕刻象征福湖的傳統(tǒng)“五福臨門(mén)”圖案，另一面直觀(guān)展現(xiàn)福湖村的黨務(wù)村務(wù)和民俗文化信息。
⑵蘭家大院: 藍(lán)氏家族第四世本宅開(kāi)基高祖藍(lán)玉登于清乾隆三十五年（公元一七七O年）建本宅拾扇杉木結(jié)構(gòu)大厝，是建在神龜背上風(fēng)水寶地，總用地面積3986平方米，共有房間238間。該宅正座經(jīng)歷二百四十多年風(fēng)雨滄桑，清同治四年（1865年），藍(lán)向葵考進(jìn)第六十一名進(jìn)士，1998年藍(lán)致和榮升為福建省民政廳副廳長(zhǎng)。
⑶畬族主題公園: 福湖畬族公園位于蘭家大院前，占地面積25畝，內(nèi)設(shè)文化服務(wù)區(qū)、民俗展示區(qū)、文物展覽區(qū)、游客休閑區(qū)。主要建設(shè)畬族文化廣場(chǎng)、園林綠化步道、橋亭水榭景觀(guān)和畬族主題雕塑等內(nèi)容，建成后將與民居建筑、人文景觀(guān)相互呼應(yīng)，作為展示畬族風(fēng)情、民俗文化和演繹傳說(shuō)故事以及民族文化交流的場(chǎng)所。
⑷雷家大院: 雷家第四代雷正椿從牛欄坪搬遷到此，繁衍到第八代雷春林的時(shí)候，雷家便開(kāi)始發(fā)際，人丁興旺，財(cái)源廣進(jìn)，開(kāi)始興建這座雷家大院，距今已有二百年左右的歷史。清末世裔雷春林共有四子，其中三子均為恩貢生（光緒乙巳年雷溥榮、雷欽天，宣統(tǒng)己酉年雷溥恩）。
⑸武工隊(duì)舊址: 建設(shè)初衷是雷氏祠堂，建成后作為私塾，1946年被取締，1937年為福湖武工隊(duì)集中點(diǎn)，解放后為福湖低級(jí)小學(xué)。武工隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)雷金伙，隊(duì)員雷金伙、雷花仲、雷花枝、雷秀惠、藍(lán)致客、藍(lán)銓水、藍(lán)法弟、藍(lán)廷棟、藍(lán)祥水、藍(lán)智法等約20—40人，配備步槍、鳥(niǎo)槍等20支。曾經(jīng)為地下黨、解放羅源等周邊地區(qū)作出較大貢獻(xiàn)。
⑹清溪境: 從清末開(kāi)始，福湖有一支水運(yùn)隊(duì)伍，10～15人左右，他們把木材、竹子連結(jié)成排，從霍口溪起運(yùn)到連江縣敖江。依托水道，過(guò)險(xiǎn)灘，闖急流，一晝夜即可到達(dá)目的地，年運(yùn)量都在數(shù)千立方米以上。因途經(jīng)沉巖頭處河面蜿蜒，水流激急，為敖流域水運(yùn)最危險(xiǎn)地段，因此，古時(shí)外鄉(xiāng)人水運(yùn)至福湖時(shí)均要到“清溪境”廟宇留夜、拜神、燒香后才能平安到達(dá)目的地。
⑺畬族民俗館: 集畬族文化和民俗為一體，展現(xiàn)山哈人的勤勞與智慧。展館前有館前廣場(chǎng)后有孝悌公園，總占地面積3642㎡，建筑面積780㎡，現(xiàn)有展品近千件。一層展示生產(chǎn)生活、婚嫁禮儀、宗教祭祀器具等實(shí)物；二層展示羅源縣兩個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目----畬族服飾和畬醫(yī)畬藥以及省級(jí)非遺項(xiàng)目畬族八井拳；三層作為多功能廳，主要作為傳承人活動(dòng)場(chǎng)所和游客參與體驗(yàn)制作服飾、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)技藝等。
⑻沉巖頭景區(qū): 位于福湖村境內(nèi)東面、山仔水庫(kù)上游，景區(qū)四周山高林密、竹木蒼翠、山花斗艷、四季常青，沿岱江蜿蜒而下，激流勇進(jìn)，歷史上為敖流域水運(yùn)最危險(xiǎn)地段,該處生長(zhǎng)許多中華云母、溪邊柳等具有觀(guān)賞價(jià)值的野生植物及名貴藥材。目前游客步道已通往景區(qū)，有待于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
⑼青松嶺:福湖村雷姓家族正廳延續(xù)上百年的對(duì)聯(lián)“后崗起三峰柏大松高呈秀古，前溪來(lái)萬(wàn)里鮫騰鯉化慶風(fēng)云”，上聯(lián)描寫(xiě)的情景就是青松嶺。山頂上幾十棵百年老松自然形成青松嶺，是福湖村的靠山。站在山頂上，俯瞰福湖，前后兩道綠色山巒自東向西直落福湖，如雙龍環(huán)抱；村前漂流宛如橫漂的一條藍(lán)玉帶成為外入村的天然屏障。
⑽楓樹(shù)灣: 位于福湖村西面，因其生長(zhǎng)許多蒼天古楓樹(shù)而得名，該處有一溪流，沿懸崖陡峭、細(xì)水長(zhǎng)流，水質(zhì)清澈甘甜，瀑布水際冰涼，兩岸香蕉林立，山腳葡萄懸掛，系夏季休閑戲水的好場(chǎng)所。
3、畬家美食：烏米飯、糍粑、菠菠餅、什錦豆腐、鹽酒雞、芋餃子、仙草糕、岱江溪魚(yú)、黃燜豬腳、畬家肉滑、鮮炒土粉和不同季節(jié)的野菜、筍等傳統(tǒng)飲食。
4、民俗文化
福湖村有著獨(dú)特的民族生活和風(fēng)俗傳承，蘊(yùn)含著豐富的畬族歷史、畬族醫(yī)藥、畬族飲食風(fēng)俗、畬族服飾文化、畬族民俗文化、畬族手工技藝等民俗文化。沿襲至今的畬族傳統(tǒng)迎親、祭祖、入宅等民俗文化，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目2個(gè)、省級(jí)3個(gè)、市級(jí)3個(gè)，多次舉辦或承辦全縣性畬族民俗風(fēng)情展示活動(dòng)，并多次代表省、市、縣參加全國(guó)、福建省、福州市以及臺(tái)灣等地舉辦的民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)。
⑴畬族服飾：畬族自古以女性尊貴而世代相傳，把女性視為皇家公主、鳳凰像征，因而服飾以鳳為線(xiàn)條、飾物以鳳為基調(diào)而抽象展開(kāi)，頭飾更以鳳凰的整體輪廓科學(xué)地裝點(diǎn)，全身上下處處體現(xiàn)鳳凰吉祥之意，故稱(chēng)“鳳凰裝”。服飾包括上衣、裙子、水巾、手巾、圍身裙、腳綁、鞋等七個(gè)部分；飾品包括鳳凰冠、耳仰（即耳墜）、扁扣、手鐲、腳鐲和戒指等六樣?；艨诋屪迮苑梻鞒兄┟鞒醯墓爬巷L(fēng)格，對(duì)整個(gè)畬族地區(qū)的服飾風(fēng)格具有重要影響。1975年被國(guó)家民委確定為中國(guó)畬族代表服，2008年列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
⑵畬族傳統(tǒng)醫(yī)藥：畬族醫(yī)藥，是畬民長(zhǎng)期在生產(chǎn)、生活與疾病斗爭(zhēng)中所掌握并逐漸發(fā)展而成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶。獨(dú)特理論：“疳積理論”“六神學(xué)說(shuō)”為畬醫(yī)防病治病的主要理論。特色療法：包括外治療法、痧癥療法、傳統(tǒng)正骨、解毒通利法、食物療法、心理療法等和民間常用處方。用藥特點(diǎn)：畬藥基本為野生植物藥。傳承習(xí)俗：畬民患病，多數(shù)憑祖?zhèn)黩?yàn)方服用畬藥或采用其他傳統(tǒng)治病方法。畬族醫(yī)藥多承傳祖上集拳術(shù)、點(diǎn)穴、醫(yī)藥于一體的治病療傷技藝，尤其對(duì)治療小兒科、婦科疾病和骨科、蛇咬蟲(chóng)叮等疑難雜癥見(jiàn)長(zhǎng)。2008年被列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
⑶畬族婚俗：畬族婚禮有其特質(zhì)與豐富的內(nèi)涵，儀式隆重而講究，由議婚、訂婚、做表姐、做親家伯、成親五大部分組成?；樗鬃畲蟮奶攸c(diǎn)是“俗不離歌”，唱山歌貫穿于戀愛(ài)到完婚的全過(guò)程，尤其是婚禮上的“做暖房”，且歌且舞，獨(dú)具民族風(fēng)味。畬族婚禮上拜堂自古都有“男跪女不跪”的風(fēng)俗，以此彰顯畬族婦女的地位。霍口畬族鄉(xiāng)長(zhǎng)期的農(nóng)耕歷史和相對(duì)穩(wěn)定的文化環(huán)境，使大量的原始婚俗禮儀被保留下來(lái)。這種畬族婚禮儀式體現(xiàn)了古老的畬族母系文化，承載著畬族歷史文化信息和原始記憶。2005年被列入省級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
⑷畬族山歌：畬族沒(méi)有本民族的文字，許多有關(guān)畬族的歷史、傳說(shuō)、故事，都是以詩(shī)歌的形式流傳下來(lái)。畬族山歌主要分為歷史歌(即畬族祖宗歌)、故事歌(含小說(shuō)歌)、時(shí)令歌(含勞動(dòng)歌)、時(shí)政歌(含解放歌，又稱(chēng)新歌)、情歌和雜歌(含謎語(yǔ)歌、詠物歌、敘事歌)等六大類(lèi)。畬歌曲調(diào)抒情優(yōu)美，節(jié)奏多變，內(nèi)容生動(dòng)活潑，豐富多彩，題材廣泛，從不同的側(cè)面反映了畬族群眾不同時(shí)期的生活樣式、民俗風(fēng)情，歷史足跡。畬歌是畬族傳統(tǒng)文化的重要部分，對(duì)民族音樂(lè)、歷史、社會(huì)、民俗方面的學(xué)科研究和發(fā)展都具有重要價(jià)值，是我國(guó)民間文化藝術(shù)的寶貴財(cái)富。2007年被列入省級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
⑸畬族苧布織染縫紉技藝：畬族苧布織染縫紉技藝簡(jiǎn)稱(chēng)“苧麻”，主要是指紡織苧麻布、腰帶（蠶絲彩帶）和其他飾物?？椚酒r麻布從擰線(xiàn)、圈線(xiàn)、紡線(xiàn)、游線(xiàn)到織布、染布、游布共七個(gè)過(guò)程，工藝流程多，工序復(fù)雜；織腰帶等則以自養(yǎng)桑蠶抽成絲線(xiàn)做“經(jīng)”，購(gòu)各種顏色的棉紗線(xiàn)做緯，相對(duì)啟動(dòng)生產(chǎn)容易，可隨需即織。其制作的勞動(dòng)裳具有通風(fēng)不粘皮膚的特點(diǎn)，日常裳具有相對(duì)保溫、平整不皺、紋理均勻的特點(diǎn)，制成的畬族鳳凰裝深受族民喜愛(ài)和收藏家的收藏。目前，紡織、印染仍是畬族地區(qū)保留的傳統(tǒng)手工技藝之一，2007年被列入省級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
⑹畬族八井拳：畬族武術(shù)基本上可分作棍術(shù)和拳術(shù)兩大類(lèi),以畬族拳最為著名，拳術(shù)中最有名的是八井拳。明成化年間，羅源縣八井村雷氏始祖雷安居、雷安和兄弟在秉承祖?zhèn)魅g(shù)的同時(shí)，吸取南少林（南拳）功夫精華融匯而成，并教后裔練武，以此來(lái)強(qiáng)身健體，從此世代相傳。此套畬拳乃畬族獨(dú)創(chuàng)，其動(dòng)作樸實(shí)無(wú)華，招招講究實(shí)用，特點(diǎn)別具一格，聞?dòng)陂}中、閩東和浙南等畬族人聚居的地區(qū)?！包c(diǎn)穴”術(shù)為八井拳中有絕招，一旦被點(diǎn)中穴位，便動(dòng)彈不得。畬族“八井拳”術(shù)于2007年被列入省級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
⑺三月三烏飯節(jié)：“三月三”烏飯節(jié)是畬民們?yōu)榧o(jì)念先民擺脫壓迫、獲得重生而舉辦的重大節(jié)日，至今已有1300多年歷史。每年農(nóng)歷三月三這一天，村民們都出門(mén)“踏青”，采集烏稔子和嫩葉，置于石臼中搗爛后用布包好放入鍋中浸泡 ，然后撈出布包將白花花的糯米倒入烏黑的湯汁里燒煮成烏米飯，放在灶臺(tái)上供奉祖先，然后闔家共餐，還載歌載舞，熱鬧非凡。烏米飯的味道清香糯柔，細(xì)膩愜意，別有情趣，具有開(kāi)脾健胃驅(qū)濕膳療作用，是男女老幼四季皆宜的綠色食品。食用時(shí)，以豬油熱炒，更是香軟可口，堪稱(chēng)畬鄉(xiāng)上等美食。
⑻畬族剪紙：畬族剪紙作為紋樣具有視覺(jué)審美價(jià)值，在日常生活中更重要的是其使用價(jià)值，主要體現(xiàn)在生活習(xí)俗、信仰習(xí)俗和禮儀民俗三大領(lǐng)域。生活習(xí)俗類(lèi)剪紙，主要用于服飾刺繡中的底樣（俗稱(chēng)“花種”）；信仰習(xí)俗類(lèi)剪紙，主要用于巫術(shù)、多神信仰以及宗教等精神信仰，是連接人界和鬼神界的中介；禮儀民俗類(lèi)剪紙，主要用于婚禮、壽誕和喪俗等，表達(dá)出人們的美好祝愿、對(duì)已故親人的深切悼念。畬族剪紙技藝融入了漢族剪紙文化的精華，在剪紙藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，羅源畬族的灶壁花唯全國(guó)獨(dú)有，堪稱(chēng)活史書(shū)、活文物。
⑼畬族刺繡：刺繡用針和線(xiàn)把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)，因刺繡多為婦女所作，故屬于"女紅"的一個(gè)重要部分。但畬族刺繡藝人多為男性, 因此是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的一朵奇葩。畬族刺繡歷史悠久，主要集中反映在服飾與編織品上，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色。它取材廣泛、內(nèi)容豐富多彩，圖案花紋具有獨(dú)特的畬族風(fēng)格和濃郁的生活氣息，在紋樣結(jié)構(gòu)上，有單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣和角隅紋樣等；在體裁上以植物為主，動(dòng)物、幾何紋飾為次；在色彩方面，不僅富有畬族風(fēng)格，而且配合的效果也十分艷麗。
⑽畬族語(yǔ)言：畬族語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系，可分為山客話(huà)、東家話(huà)、活聶話(huà)三種，絕大多數(shù)畬民用的是山客話(huà)，與漢語(yǔ)客家話(huà)非常接近，是漢語(yǔ)的一個(gè)特殊方言。畬語(yǔ)語(yǔ)音聲母單純，韻母發(fā)達(dá)，聲調(diào)復(fù)雜，變調(diào)現(xiàn)象較普遍，音節(jié)多。其詞匯分虛、實(shí)兩大類(lèi)11種，實(shí)詞尤為豐富，構(gòu)詞特點(diǎn)：多單音詞、轉(zhuǎn)借和引申詞，多偏正倒置詞，保留不少古漢語(yǔ)詞匯和詞素。其語(yǔ)法特點(diǎn)還有一些帶有傳統(tǒng)性和穩(wěn)固性的隱語(yǔ)，起助趣、避諱、盤(pán)問(wèn)作用。在畬族中，全國(guó)各地語(yǔ)言共通，地方差異不大，語(yǔ)言的共通性，起著認(rèn)同民族心理和維系民族感情的重要作用。
⑾畬族祭祀：長(zhǎng)期以來(lái)，畬族民眾創(chuàng)造和繼承了一系列傳統(tǒng)祭祀儀式，諸如做功德、傳師學(xué)師等民俗活動(dòng)，有著深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)又成為極具個(gè)性的民族藝術(shù)。做功德是畬族成年人死后，家屬為“超度亡靈”而舉行的傳統(tǒng)祭祀儀式；傳師學(xué)師又稱(chēng)做陽(yáng)、做聚頭、壽祿、祭祖等，由法師主持儀式，通常要持續(xù)三晝夜，表達(dá)了畬族崇敬祖先的感情和緊密團(tuán)結(jié)、祈福消災(zāi)的愿望。祭祖是最隆重、最虔誠(chéng)、最普遍的信仰習(xí)俗活動(dòng)，其祭祖活動(dòng)可分為家祭、墓祭、修譜祭和祠祭，舉行的時(shí)間按有關(guān)節(jié)日定期舉行，或在做醮或修譜時(shí)舉行。
⑿畬族宗教信仰：盤(pán)瓠傳說(shuō)和祖先崇拜形成了畬族最原始、最基本和最核心的民族宗教的神靈。除此之外，畬族民間信仰的世俗神靈主要由六個(gè)方面構(gòu)成：神圣化的族內(nèi)英雄與歷史傳說(shuō)人物，例如清溪境內(nèi)供奉的陳敢；職業(yè)性神靈，例如獵神雷萬(wàn)春；神格化的自然物體，例如村西大樹(shù)下供奉的石碧娘娘；漢族社區(qū)滲入的民間俗神，例如清溪境供奉的奶娘；世俗化的道釋諸教尊神，例如土地公；鬼魂幽靈，例如厲鬼?？傊屪遄诮绦叛鍪且允献迳耢`與世俗神靈相結(jié)合為崇拜對(duì)象的多神崇拜，畬族巫師則是畬族宗教活動(dòng)的操作者。
⒀畬族舞蹈；舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來(lái)完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交、求偶、祭祀、禮儀等。畬民們通過(guò)舞蹈，塑造出反映生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)。畬族民間傳統(tǒng)舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的舞蹈，多見(jiàn)于做功德、“拔傷”、“打癀”、祭祖等活動(dòng)。主要是師公口吹龍角，手舞靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱（或念）邊舞，有獨(dú)人、雙人、四人或集體舞，舞姿舞步多為狩獵動(dòng)作。
此外，還有編草席、編斗笠、編草鞋和畬家迎賓、喬遷等民俗文化。 | 
