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（七）哲學社會科學與自然科學的關系。這是落實科教興國戰(zhàn)略的重要問題。毛澤東同志說過，世界的知識只有兩門，一門是自然科學知識，一門是社會科學知識。馬克思主義正是運用生動活潑的自然科學的實踐來豐富和發(fā)展哲學社會科學的。恩格斯說，沒有一個人能像馬克思那樣，對任何領域的每個科學成就，不管它是否已經(jīng)實際應用，都感到真正的喜悅。但是，他把科學首先看成是歷史的杠桿，看成是最高意義上的革命力量，而且正是他把科學當作這種力量來加以利用。他還指出，隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。馬克思主義的科學世界觀、方法論，不僅適用于和指導著哲學社會科學研究，而且適用于和指導自然科學研究。當今時代，哲學社會科學與自然科學之間的相互影響、滲透、聯(lián)系愈來愈緊密，由此而產(chǎn)生的邊緣、交叉、綜合和新興學科層出不窮。政府部門、研究機構(gòu)應當為這兩方面的結(jié)合制定一些切實可行的措施。如在人才培養(yǎng)方面，鼓勵多辦些同時有自然科學、工程技術科學和哲學社會科學專業(yè)的綜合性大學；自然科學和哲學社會科學研究機構(gòu)聯(lián)合舉辦人才培訓中心；鼓勵攻讀自然科學、哲學社會科學的雙學位；鼓勵分別在自然科學和哲學社會科學研究機構(gòu)和工作部門相互兼職，有計劃地合理組織兩大學科之間的人才流動；興辦一些邊緣學科、交叉學科的研究所。在重大項目論證中，要吸收自然科學和哲學社會科學方面的專家學者合力攻關，等等。

（八）加強黨的領導與繁榮發(fā)展哲學社會科學的關系。黨的領導是哲學社會科學沿著正確方向前進的保證。要切實提高對這個問題重要性的認識。黨在這方面的領導，最重要的是思想政治領導。世界社會主義運動歷史上正反兩方面的經(jīng)驗教訓表明，有了黨在思想上、政治上的正確領導，哲學社會科學事業(yè)就健康發(fā)展，學術繁榮、文化昌明；反之，削弱甚至放棄黨的領導，則會導致嚴重的思想混亂，造成嚴重的社會后果。哲學社會科學界要主動自覺地接受黨的領導。中國共產(chǎn)黨是最廣大人民根本利益的忠實代表，承認和接受黨的領導，體現(xiàn)了熱愛祖國、忠于人民、服務社會的崇高覺悟和使命感。哲學社會科學工作者要更加緊密地將學術研究工作與黨和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起，將個人理想追求與時代的主題、國家民族的命運結(jié)合在一起。要全面落實黨的知識分子政策，尊重知識、尊重人才。要重視哲學社會科學工作者的研究成果，認真聽取他們的意見和建議，關心他們的學習、工作和生活，為他們創(chuàng)造良好的科研環(huán)境，進一步調(diào)動廣大哲學社會科學工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性。哲學社會科學是黨和國家的事業(yè)，應由國家和各級政府撥款興辦，應由黨和政府統(tǒng)籌規(guī)劃和管理。要加大支持力度，為哲學社會科學事業(yè)多辦實事。

（九）堅持走自己的路與加強國際交流的關系。對外開放是我們的基本國策，不僅適用于我們的經(jīng)濟建設，還同樣適用于文化建設，其中包括哲學社會科學研究事業(yè)。一個民族的哲學社會科學要實現(xiàn)繁榮、發(fā)展和創(chuàng)新，就必須大量引進世界上一切國家和民族的學術思想，并在充分研究的基礎上進行鑒別、批判、汲取。我們要有海納百川的氣魄，學習和借鑒世界各國包括資本主義國家一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進的經(jīng)營管理方式，學習和借鑒發(fā)達國家哲學社會科學研究的手段、方式和方法。要加強國際間的學術交流，互派訪問學者，進行項目合作。在加強國際學術交流中，我們還要注意對各種資本主義錯誤學術思潮的抵制和批判。要看到，哲學社會科學與自然科學不同，在階級社會里，哲學社會科學往往有著鮮明的階級性質(zhì)；一些研究的方式、方法可以相互借鑒，但研究的方針和目的是有很大差別的，因此，哲學社會科學研究不能搞所謂的“與國際全面接軌”，要堅持獨立自主性與開放包容性的有機結(jié)合。

（十）“為人”與“為文”的關系。哲學社會科學工作者從事著精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動，以自己的作品和觀點來教育或影響別人?，F(xiàn)在，大家對假冒偽劣的物質(zhì)產(chǎn)品及其生產(chǎn)者深惡痛絕，那么，存不存在假冒偽劣的精神產(chǎn)品及其生產(chǎn)者呢？我們作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，應承擔什么樣的責任呢？要生產(chǎn)好精神產(chǎn)品，就要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，就要有正確的立場、觀點和方法。從血管里流出的是血，從水管里面流出的只能是水。因此，要“為文”，首先要“為人”。古語常說：“文如其人”、“功夫在詩外”，李大釗同志所說的“鐵肩擔道義，妙手著文章”，都是這個道理。我們黨的三代中央領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央反復強調(diào)主觀世界的改造，這其中也包括我們哲學社會科學工作者。應該看到，市場經(jīng)濟在極大促進經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，也催生了一些人的拜金主義、享樂主義和極端個人主義。楊絳先生在《洗澡》再版前言中說：“假如說，人是有靈性、有良知的動物，那么，人生一世，無非是認識自己，洗煉自己，自覺自愿地改造自己”（楊絳：《洗澡》，人民文學出版社2004年1月版，第1頁）我們堅決反對“殘酷斗爭，無情打擊”那套“左”的做法，但也應旗幟鮮明地大力提倡改造世界觀。黨員學者對自己應該有更高的要求。我們?nèi)绻麤]有一個好的世界觀，如果不是站在最廣大人民群眾根本利益的立場上，就不可能拿出有利于黨、國家和民族的好成果和好對策來。沒有一個好的世界觀，也不可能有一個好的學風。因此，任何一個哲學社會科學工作者特別是黨員學者，都應該增強自己的社會責任感和歷史使命感，牢固樹立實踐是檢驗真理的唯一標準的思想，拿出經(jīng)得起實踐和歷史檢驗的精品力作。

（作者：中國社會科學院副院長、研究員）