二、宗教是什么樣的文化

那么，到底應(yīng)該如何理解“宗教是文化”？宗教是一種什么樣的文化?宗教文化有什么不同于其他文化現(xiàn)象的特點(diǎn)呢？

1.宗教文化的特點(diǎn)

宗教作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，與人類(lèi)創(chuàng)造的其他文化形式相比較，既有共同性，也有特殊性。

有學(xué)者分析，宗教文化的特點(diǎn)：（1）異化性。宗教本來(lái)是人創(chuàng)造的，但卻異化為一個(gè)高于人并控制人的至高無(wú)上的神圣對(duì)象。（呂大吉：《中國(guó)現(xiàn)代宗教學(xué)術(shù)研究一百年的回顧與展望》）（2）獨(dú)尊性，或稱(chēng)排他性。（3）組織化?！埃ㄗ诮蹋┌褟V大信眾納入于一個(gè)神圣的組織和體制之中，規(guī)范了他們的信仰和行為，影響以至決定了他們的精神生活和社會(huì)生活。”（同上）（4）擴(kuò)張性。任何宗教都有傳教的沖動(dòng)，不斷擴(kuò)張其影響。（5）包羅萬(wàn)象。馬克思說(shuō)：“國(guó)家、社會(huì)產(chǎn)生了宗教，既顛倒的世界觀，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪穷嵉沽说氖澜?。宗教是這個(gè)世界的總的理論。是它的包羅萬(wàn)象的綱領(lǐng)……”馬克思這段話(huà)涉及宗教所發(fā)揮的“包羅萬(wàn)象的綱領(lǐng)”式的社會(huì)文化作用。宗教文化被賦予了至高無(wú)上的神圣性和無(wú)所不包的普遍性。

2.宗教與不同層次、不同形式文化的關(guān)系

宗教是一種文化現(xiàn)象，包括宗教的器物文化、制度文化、精神文化三個(gè)方面。宗教的器物文化包括寺觀教堂、圣像圣書(shū)圣地祭品等一切進(jìn)行宗教活動(dòng)所需的物品和場(chǎng)所。宗教的制度文化包括宗教的組織結(jié)構(gòu)、教階制度、宗教禮儀、宗教法規(guī)、修持方式等構(gòu)建宗教活動(dòng)的一切形式和方法。宗教的精神文化包括宗教經(jīng)典、宗教教義、神學(xué)思想、宗教觀念、宗教體驗(yàn)、宗教藝術(shù)等一切宗教意識(shí)活動(dòng)。

宗教的器物文化、制度文化、精神文化三者之間的關(guān)系是：宗教精神文化是宗教文化的核心內(nèi)容，而又與宗教器物文化和宗教制度文化密切相關(guān)，相輔相成。沒(méi)有前者，后兩者與一般社會(huì)物品和社會(huì)制度沒(méi)有兩樣；而沒(méi)有后兩者，宗教精神文化也與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)沒(méi)有什么區(qū)別了。宗教精神特別是宗教意識(shí)具有核心意義，它體現(xiàn)著宗教信徒的價(jià)值取向。（《中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策》，任杰著，人民出版社，2007年）

在精神文化層面，宗教神學(xué)、宗教哲學(xué)與自然科學(xué)、啟蒙哲學(xué)，在中外思想史上不斷論戰(zhàn)和斗爭(zhēng)，又不斷互相滲透和彼此激發(fā)，既推動(dòng)了宗教神學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)自身的發(fā)展，又啟迪了人類(lèi)理論思維和各種文化思想的發(fā)展。（呂大吉：《中國(guó)現(xiàn)代宗教學(xué)術(shù)研究一百年的回顧與展望》）正是在這個(gè)意義上，毛主席說(shuō)：“如果不批判神學(xué)，就寫(xiě)不好世界史、文學(xué)史、哲學(xué)史?！?/p>

在大眾文化層面，“宗教感情的宣泄展現(xiàn)為各種形式的藝術(shù)?！保ㄍ希┳诮逃纱硕哂袑?duì)信徒的感染力、吸引力。

關(guān)于宗教文化的發(fā)展歷程。有學(xué)者勾畫(huà)了這樣一條歷史軌跡：原始世俗文化——原始宗教文化——宗教文化與世俗文化并存，而以宗教文化為主導(dǎo)——世俗文化占據(jù)主導(dǎo)地位，宗教文化退居次要地位，趨于世俗化并繼續(xù)發(fā)揮作用。（《中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策》，任杰著，人民出版社，2007年）