三、中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，如何理解和對待“宗教是文化”

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，如何認(rèn)識和處理“宗教是文化”這一問題呢？

1.尊重、理解、鼓勵(lì)和支持宗教界關(guān)于“宗教是文化”的闡釋和研究。宗教界從自身宗教信仰的角度出發(fā)，提出“宗教是文化”，有助于宗教界闡釋和研究宗教在文化內(nèi)涵和社會(huì)功用上與社會(huì)主義社會(huì)相融相通的共同點(diǎn)，拓寬“相適應(yīng)”的共同基礎(chǔ)，尋找“相適應(yīng)”的切入點(diǎn)，有利于發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)生因素和內(nèi)在動(dòng)力。

2.“宗教是文化”、“宗教是一種文化現(xiàn)象”是宗教的屬性之一，不是宗教屬性的全部，也不是宗教的本質(zhì)屬性。不能把“宗教是文化”作為認(rèn)識和對待宗教的第一角度、甚至是唯一角度。泛泛談?wù)撟诮淌俏幕?，并沒有說明宗教自身的本質(zhì)屬性、價(jià)值觀念和社會(huì)作用，具體還要進(jìn)一步分析宗教是一種什么樣的文化。不同的宗教、處于不同發(fā)展階段的宗教，例如與中國傳統(tǒng)文化融合程度不同的宗教，其文化內(nèi)涵和社會(huì)功用也是有差異的。僅僅談?wù)撟诮淌俏幕?，掩蓋了這些不同，用文化的共性遮蓋了不同宗教自身的個(gè)性和本質(zhì)屬性。要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)術(shù)界在馬克思主義宗教觀指導(dǎo)下，開展宗教與文化關(guān)系的理性研究，認(rèn)識和掌握宗教自身演變的歷史規(guī)律，以科學(xué)、理性的學(xué)術(shù)成果增強(qiáng)信教和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的相互了解、理解和尊重，為中國各宗教在社會(huì)主義社會(huì)的生存和發(fā)展賦予文化內(nèi)涵、學(xué)術(shù)支持和精神動(dòng)力。

3.執(zhí)政黨不宜泛談宗教是文化。執(zhí)政黨有自身的職責(zé)和使命，必須上升到政治責(zé)任、思想導(dǎo)向、社會(huì)管理和國家安全的高度。清醒認(rèn)識這一問題，對執(zhí)政黨來說，必須關(guān)注宗教與政治的關(guān)聯(lián)和宗教社會(huì)作用的“兩重性”。不能“以其昏昏，使人昭昭”，要防止在“文化”的旗號下，一些傳教士以文化的名義傳教，個(gè)別學(xué)者以文化的名義傳播神學(xué)思想，個(gè)別官員以文化的名義發(fā)展宗教，國外反華勢力以文化的名義實(shí)施戰(zhàn)略遏制。中國近代史上教案頻發(fā)的深刻教訓(xùn)，開放條件下社會(huì)矛盾凸現(xiàn)中宗教問題的累積疊加，世界上利用和借助宗教引發(fā)動(dòng)亂、沖突、戰(zhàn)亂的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，都警示我們要十分慎重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣J(rèn)識和處理這個(gè)問題。在談宗教是文化這個(gè)共性的時(shí)候，還要看到宗教自身的本質(zhì)屬性；在談宗教的某些積極因素的時(shí)候，還要看到宗教自身的消極作用。不能把愿望當(dāng)做政策。在指導(dǎo)方針上“差之毫厘”，在實(shí)際生活中就會(huì)“失之千里”。