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韓寒的《獨(dú)唱團(tuán)》已經(jīng)上市，我想買(mǎi)一本瞧瞧，但它在學(xué)校門(mén)口的小書(shū)店里卻并未現(xiàn)身，便只好去網(wǎng)上訂購(gòu)。我在一篇文章中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我是希望這本雜志能把文學(xué)性與公共性結(jié)合起來(lái)的，不過(guò)我也知道，在今天要想做到這一點(diǎn)也委實(shí)有些難度。《獨(dú)唱團(tuán)》能否滿(mǎn)足我的一些期待呢？過(guò)兩天我就知道了。

既然沒(méi)辦法評(píng)論《獨(dú)唱團(tuán)》，我就談一談韓寒現(xiàn)象吧。隨著韓寒的不斷言說(shuō)及其影響力越來(lái)越大，對(duì)韓寒的封號(hào)也越來(lái)越多。此前我已見(jiàn)到“公共知識(shí)分子”、“意見(jiàn)領(lǐng)袖”、“公民韓寒”(《南都周刊》)、“韓寒就是當(dāng)代的魯迅”(香港《明報(bào)》)等媒體說(shuō)法，近來(lái)我又看到一些學(xué)者對(duì)韓寒的判斷或期許。比如，張鳴先生說(shuō)：“就公共事務(wù)而言，別說(shuō)官方，就是整個(gè)知識(shí)界，其影響力加起來(lái)都不及一個(gè)韓寒?！?《韓寒的影響力》)而崔衛(wèi)平女士則把韓寒定位于“公民人文主義者”(《韓寒——公民人文主義者》)。

估計(jì)許多人能夠同意張鳴的判斷和崔衛(wèi)平的定位，本人也不例外。但我更想弄清楚韓寒現(xiàn)象究竟意味著什么，他的言說(shuō)與我們這個(gè)時(shí)代構(gòu)成了一種怎樣的關(guān)系。

必須意識(shí)到，自由言說(shuō)在今天是受到諸多限制的，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)媒體(如報(bào)紙雜志)上體現(xiàn)得尤為明顯。由于眾所周知的原因，也由于“把關(guān)人”必須履行自己的職責(zé)，思想出位者、話(huà)語(yǔ)越軌者的聲音便不大可能在傳統(tǒng)媒體上盡數(shù)傳遞。雖然作者與編輯共同努力之后，其言說(shuō)經(jīng)過(guò)種種“話(huà)語(yǔ)策略”的包裝或刪改也能面世，但那已是相對(duì)“安全”的東西。從這一意義上說(shuō)，知識(shí)界確實(shí)不如韓寒具有影響力，因?yàn)橹R(shí)界主要還是通過(guò)傳統(tǒng)媒體向社會(huì)發(fā)言，他們的言說(shuō)事先已被不同程度消解。

當(dāng)然也不能完全責(zé)怪媒體，知識(shí)界人士自身也需要負(fù)許多責(zé)任。張鳴說(shuō)：“像我們這些經(jīng)過(guò)‘文革’的人，無(wú)論怎樣，都會(huì)有些怕。怕什么呢？說(shuō)不好，但就是怕。說(shuō)話(huà)辦事，瞻前顧后。偶爾火壓不住了，話(huà)說(shuō)得猛了點(diǎn)，就心里一陣悸動(dòng)，后怕得要死。經(jīng)過(guò)政治運(yùn)動(dòng)的人，有一種深入骨髓的恐懼，這也難怪。但是，作為80后的韓寒，顯然沒(méi)有這樣的顧慮?！边@是從年齡或政治恐懼癥上考慮的結(jié)果。但除此之外，體制的“內(nèi)”、“外”之分，恐怕也是一個(gè)重要原因。

知識(shí)界人士絕大多數(shù)都在體制內(nèi)求生存，謀活路，這一點(diǎn)已無(wú)須多言。而經(jīng)過(guò)20年左右的適應(yīng)與磨煉，“學(xué)院派”或“學(xué)院知識(shí)分子”大都已被“招安”。他們或者忙活于跑點(diǎn)晉升，或者汲汲于課題申報(bào)，成天緊張，終年辛勞，指望著換來(lái)著作等身，贏得業(yè)內(nèi)名氣。不能說(shuō)這種做法沒(méi)有意義，但長(zhǎng)此以往，也強(qiáng)化了他們的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，消磨了他們關(guān)注公共事務(wù)的熱情。而其中雖然也不乏公共關(guān)懷者，但他們有的遵從“言多必失”的前現(xiàn)代古訓(xùn)，有的恭奉“怎么都行”的后現(xiàn)代理念，只在私下場(chǎng)合議論，不在公共平臺(tái)發(fā)言。何以為之？說(shuō)到底還是涉及到“飯碗”問(wèn)題：倘若出言不慎，便會(huì)砸了自家飯碗。知識(shí)界匯聚的都是聰明人，誰(shuí)會(huì)干這樣的傻事呢？