編者按
新世紀以來，中國現(xiàn)代女性身體史在汲取了西方新文化史、性別史、女性身體史等研究方法的同時，對本土化的理論和研究方法也有探索和創(chuàng)新。本文作者認為，推動中國現(xiàn)代女性身體史研究進一步深入下去，研究者應(yīng)加強對中國現(xiàn)代女性知識身體和倫理身體的歷史性呈現(xiàn)與剖析。此外，女性身體史研究繞不開對“身體”的美學思考。就中國現(xiàn)代女性身體的“在地化”特性來看，最不容忽視的是中國傳統(tǒng)女性的“閨閣”機制。
■ 史敏
當下，“身體”在中外學界已是一個意義重大的思想主題。現(xiàn)代女性身體史儼然已成為史學研究中新取向和新問題的高產(chǎn)線，學術(shù)前景樂觀。相較于西方，中國現(xiàn)代女性身體史研究起步較晚，大體上是在新世紀前后，現(xiàn)將研究狀況做一述評。
中國大陸婦女史和女性史中不同的身體研究
中國女性身體史的興起、壯大，是中國女性史研究獲得了長足發(fā)展后的再深入。中國女性史承續(xù)、折轉(zhuǎn)婦女史而來。
20世紀二三十年代，在新史學的強勁風氣之中，婦女史研究起步。直至民國結(jié)束，此期間的婦女史研究，基本上是對“婦女解放”這一時代標簽的展開?？箲?zhàn)勝利，國人現(xiàn)代民族-國家觀念最終形成，父權(quán)徹底瓦解，男性夫權(quán)卻隨之有所強化。直至中華人民共和國成立初期，男性強勢的夫權(quán)才明顯趨于弱化。此后，中國婦女史研究在較長一段時期內(nèi)歸于沉寂。自20世紀80年代，現(xiàn)代化視域在中國浮出后，婦女史研究恢復(fù)和發(fā)展起來。研究者雖采用了現(xiàn)代化視角，但卻慣性地在國家-階級的結(jié)構(gòu)性框架中，呈現(xiàn)出女性群體的現(xiàn)代化歷史進程，而鮮有偏重于個體關(guān)切的女性身體史研究。進入20世紀90年代后，研究者轉(zhuǎn)換視角，開始從個體層面再審視“婦女解放”和“男女平等”的目標，隨著研究的深入推進，中國大陸婦女史研究首次顯現(xiàn)出了與男權(quán)話語疏離的傾向，為凸顯出女性的歷史主體地位，稱謂更名為了女性史。
伴隨著中國大陸婦女史向女性史的過渡，聚焦于女性纏足的身體史研究最先有所發(fā)展。但對纏足這一局部身體的歷史研究與書寫，并不構(gòu)成真正的身體史思維，女性歷史主體地位依舊偏弱。這一狀態(tài)受到了新文化史研究模式?jīng)_擊后，才真正有所改觀。
20世紀90年代末新文化史進入中國。進入新世紀后，新文化史對中國史學，尤其是對女性身體史研究的影響真正展現(xiàn)了出來。最明顯的變化是，女性身體史與現(xiàn)代民族-國家主義間的強勢關(guān)聯(lián)有所斜昃、松動，顯示出從宏大的現(xiàn)代性視角，向微觀、精細的后現(xiàn)代視角轉(zhuǎn)換的學術(shù)趣味。
但筆者以為，女性身體史研究雖依賴于話語微權(quán)力的分析視角和研究方法，卻終究離不開社會結(jié)構(gòu)性權(quán)力的分析和把握。中國現(xiàn)代女性身體史，以深入剖析上述兩種權(quán)力的有機融合及運行機制為研究旨趣，從而有效推進對中國社會現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的深入理解和全面把握，同時對當代女性理性地認知和把握自我，同時又富于激情地面對和擁抱生活理念的形成，具有重要歷史和理論意義。
新世紀新文化史格調(diào)的中國現(xiàn)代女性身體史研究起步
新世紀以來，“身體”研究特別激發(fā)了年輕學者的學術(shù)熱情，相關(guān)論題的博士論文呈快速增長之勢?？傮w來看，當前處于起步階段的中國現(xiàn)代女性身體史研究，主要存在以下問題和特征。
首先，身體概念莫衷一是、含混不清，由此導(dǎo)致了女性身體史研究問題意識不明晰。在當下中國現(xiàn)代女性身體史研究中，“身體”被預(yù)設(shè)為了一個不言自明的概念，實際論述中則充斥了各種對“身體”概念意涵的隱喻性理解和象征性話語詮釋。身體史研究亟待建立學者普遍遵守的大致規(guī)范。筆者以為，在身體生成的歷史書寫中，必定會涉及身體感受和社會體制兩個層面，將其整合的關(guān)鍵在于，要把話語微權(quán)力的細膩張力與社會結(jié)構(gòu)性權(quán)力的內(nèi)理動因有機結(jié)合起來。
其次，身體史研究對理論預(yù)設(shè)的依賴性較強，對研究者提出了較高理論學養(yǎng)要求。身體史研究專注于對身體意義的“深描”，倘若研究者不具備必要的理論素養(yǎng)，就很容易導(dǎo)致身體史書寫“被敘述的細節(jié)湮沒”。在筆者看來，中國本土現(xiàn)代身體理論的發(fā)展方向不外乎是：中國傳統(tǒng)身體理念在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)并發(fā)生流變；中國現(xiàn)代性話語再與之共謀，共同生成了中國現(xiàn)代性身體。另外，基本上可以確定，現(xiàn)代女性身體史屬于歷史學科中極具理論化的分支，社會學、哲學、語言學、藝術(shù)學等諸多學科都滲入其中，是跨學科研究的典型。
再次，在身體史研究中，無論“身體”上的思想文化意義有多強，都不可忽視其生物性基礎(chǔ)。身體是人生命的本源與象征，這使得身體史研究初期多從醫(yī)療史開始，中外概莫能外。筆者以為，這種學術(shù)現(xiàn)象顯示出，人體生物性要素在身體史中的不可逾越性。女性身體史研究亦然。需要格外注意的是，身體并不完全是生物性構(gòu)成，其背后是社會文化及體制的強力介入，它們對身體的雕鑿力是決定性的。
最后，身體史研究的價值關(guān)切是關(guān)照普通個體的歷史生命樣態(tài)，具有強烈的人道主義意識。隨著現(xiàn)代性的深入推進，個體性主體愈來愈多地泛化在了身體層面。究其緣由，“現(xiàn)代化即理性化的歷史進程，還是為人的感性存在及其發(fā)展提供了一定的空間”。這就意味著，情義感性與身體感知的作用同理性一樣，對于人的現(xiàn)代性主體的生成都不可或缺。身體的情感體驗，本質(zhì)上就是審美體驗。而現(xiàn)代審美意識形態(tài)具有強大的社會功能，它把理性權(quán)力轉(zhuǎn)變成了情感性權(quán)力后，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)移至身體，細膩地且強制性地雕鑿了身體。
中國現(xiàn)代女性身體史研究走向
要推動中國現(xiàn)代女性身體史研究深入下去，研究者務(wù)必格外留心哲學社會科學領(lǐng)域的發(fā)展走向，尤其是要對話語知識微權(quán)力的分析方法吃深、吃透，不斷完善、提升自身梳理、敘事和分析、詮釋問題的研究能力。
第一，加強對中國現(xiàn)代女性知識身體和倫理身體的歷史性呈現(xiàn)與剖析。目前對于中國現(xiàn)代女性理性身體的處理方式是，基本上都溯源至中國現(xiàn)代民族-國家觀念及其政治實踐。后果是，當一個筐囊括了太多中國現(xiàn)代女性身體“存在”源頭的時候，解釋力同時也就被極大地削弱了。究其原因，研究者忽略了對女性知識身體層面的歷史追溯和意義挖掘，在討論理性身體之前，沒有進行相應(yīng)知識話語的探源及其意涵流變的歷史性呈現(xiàn)。除知識身體外，既有研究也基本沒有關(guān)照到中國現(xiàn)代女性在權(quán)力內(nèi)化后的倫理身體層面，沒有把握好現(xiàn)代理性與情感間的融合、互構(gòu)關(guān)系。
第二，中國現(xiàn)代女性身體史研究繞不開對“身體”的美學思考。在中國現(xiàn)代女性文明理性身體生成的同時，現(xiàn)代審美理念、話語也同時滲入和糾纏在了其中，不僅有力地證明了理性身體生成的合理性，還成為了其存在的目的。目前關(guān)于這一內(nèi)容的研究遠遠不夠。在筆者看來，闡釋出中國現(xiàn)代情感從傳統(tǒng)道德束縛下獲得前所未有的相對獨立，同時又與現(xiàn)代理性交織共同發(fā)揮身體生成功能，既是中國現(xiàn)代女性身體史的最顯著特性，也正是其要突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第三，就中國現(xiàn)代女性身體的“在地化”特性來看，最不容忽視的也許是中國傳統(tǒng)女性的“閨閣”機制。在現(xiàn)代社會，以進入公共空間為能事的女性身體話語體系，完全擠壓了閨閣空間。但奇妙的是，某些閨閣情結(jié)依舊在起作用，成為了中國現(xiàn)代女性身體話語體系有機組成部分，鑿塑著中國現(xiàn)代女性的身體樣態(tài)。而就目前研究狀況來看，“閨閣”機制的系譜性考察，相關(guān)話語體系的梳理，以及與中國現(xiàn)代女性身體話語體系博弈或共謀的研究都亟待展開。
（作者為北京工業(yè)大學馬克思主義學院副教授、博士） | 
