二、馬克思主義方法論使早期共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到革命教育的重要性

（一）馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)之分析

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，從此中國(guó)人在觀察世界時(shí)有了一種新的方法論——唯物辯證法。他們從十月革命的一聲炮響中看到了中國(guó)革命的前途和希望，深信經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革以及與之相適應(yīng)的革命行動(dòng)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必由之路和理性選擇。革命是中國(guó)的唯一出路，只有通過(guò)革命改變了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與之相適應(yīng)的觀念形態(tài)才能夠建立起來(lái)。而配合革命首要做的就是革命宣傳教育，沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)，理論一旦掌握了群眾就能變成巨大的物質(zhì)力量。只有讓中國(guó)廣大的勞工階層受到啟蒙，認(rèn)識(shí)到自己受剝削、受壓迫的奴役地位，他們才能夠覺(jué)醒，并進(jìn)而迸發(fā)出掙脫身上手鏈腳銬的勇氣和力量。

（二）早期共產(chǎn)黨人對(duì)革命教育的認(rèn)識(shí)

早期的共產(chǎn)主義者李大釗先生號(hào)召：“我們青年應(yīng)該到農(nóng)村里去，拿出當(dāng)年俄羅斯青年在俄羅斯農(nóng)村宣傳運(yùn)動(dòng)的精神，來(lái)作些開(kāi)發(fā)農(nóng)村的事情，是萬(wàn)不容緩的。我們中國(guó)是一個(gè)農(nóng)國(guó)，大多數(shù)的勞工階級(jí)就是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥?，就是我們?guó)民全體不解放；他們的苦痛，就是我們國(guó)民全體的苦痛；他們的愚暗；他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。去開(kāi)發(fā)他們，使他們知道要求解放、陳說(shuō)痛苦、脫去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我們幾個(gè)青年，舉國(guó)昏昏，還有那個(gè)？”[5]P648-649

《共產(chǎn)黨》月刊曾發(fā)表《告中國(guó)的農(nóng)民》一文，指出：“中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口底大多數(shù)，無(wú)論在革命的預(yù)備時(shí)期，和革命的實(shí)行時(shí)期，他們都是占重要位置的。設(shè)若他們有了階級(jí)的覺(jué)悟，可以起來(lái)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，我們底社會(huì)革命，共產(chǎn)主義，就有了十分的可能性了?！痹撐闹赋觯焊锩邞?yīng)面向農(nóng)民“要設(shè)法向田間去，促進(jìn)他們的覺(jué)悟”；并號(hào)召農(nóng)民“集合起來(lái)”，“搶回你們被搶的東西”，搶回你們被搶的田地?！澳銈円黄饋?lái)，自然有共產(chǎn)主義來(lái)幫你們的忙的”，“共產(chǎn)主義就能使你們脫出一切的痛苦”。[6]P3、6、7

毫無(wú)疑問(wèn)，要想從根本上推翻殖民主義的思想奴化和封建主義的禮教牢籠，建立符合中華民族意愿的新文化和新教育，首先必須通過(guò)革命把舊政治、舊經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾抡?、新?jīng)濟(jì)。有鑒于此，毛澤東認(rèn)為，在新民主主義革命時(shí)期，文化教育必須服務(wù)和服從于這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)和革命斗爭(zhēng)的需要，任何超越這一需要的文化教育方針都是不妥的。[3]P501毛澤東變成馬克思主義者之后，他便把教育與新民主主義的革命斗爭(zhēng)緊緊地聯(lián)系在一起。他不僅通過(guò)農(nóng)民夜校、工廠礦區(qū)宣傳革命道理，而且還通過(guò)創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)、主持廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所等途徑去培養(yǎng)革命干部。湖南自修大學(xué)的目的不是要辦成一所純粹學(xué)術(shù)的大學(xué)，其目的是為“改造社會(huì)”做準(zhǔn)備。一方面學(xué)生不但修學(xué)，還要有向上的意愿；另一方面自修大學(xué)的目的在于改造現(xiàn)存社會(huì)。對(duì)于自修大學(xué)的學(xué)生，首要的是考察其人生觀、政治觀，以保證羅致有志于革命的青年。自修大學(xué)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義和革命思想的宣傳，課程中貫穿了革命精神，引導(dǎo)青年學(xué)生積極參與革命活動(dòng)。何叔衡在結(jié)業(yè)儀式上形象地將學(xué)校的師生比作“酒藥子”，將在四面八方“各處發(fā)酵”。[2]P405

三、井岡山殘酷的斗爭(zhēng)是群眾教育以革命教育為主的重要原因

井岡山時(shí)期群眾教育蓬勃發(fā)展。受五四新文化教育的影響，根據(jù)地開(kāi)展了廣泛的新文化教育運(yùn)動(dòng)，移風(fēng)易俗，廢除封建迷信，倡導(dǎo)做新時(shí)期的新人。各地的婦女砸掉“三從四德”枷鎖，剪發(fā)、不穿耳朵、不纏腳；同時(shí)，毀神壇打菩薩，不求神拜佛，不卜卦，不看相算命，將符箓簽卦等法器摧毀燒化，改造道士和風(fēng)水先生，使反對(duì)封建迷信活動(dòng)深入人心。 [7]P133對(duì)于識(shí)字教育，掃盲教育，井岡山革命時(shí)期亦非常重視。1928年10月，湘贛邊界黨的“二大”決議案指出：“特委要組織教宣委員會(huì)，制定訓(xùn)練教材，計(jì)劃每周的訓(xùn)練工作”，“同時(shí)要做識(shí)字運(yùn)動(dòng)，以提高工農(nóng)同志‘寫’‘看’能力。[7]P132為豐富群眾的文化生活，根據(jù)地開(kāi)展了豐富多樣的文化活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，紅軍經(jīng)常與工農(nóng)群眾一起聯(lián)歡，主要節(jié)目有：曲藝春羅詞《毛委員帶兵打文家市》；蓮花鬧《反對(duì)帝國(guó)主義》；漁鼓詞《推翻國(guó)民黨最后得解放》；新五更《鄧英自嘆》；話劇《打土豪》、《活捉蕭家壁》等。

井岡山時(shí)期是根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，剛上井岡山時(shí)，“冷冷清清”，紅軍急需擴(kuò)大革命影響，讓群眾知曉紅軍的性質(zhì)、主張和目的；向群眾宣傳革命道理，對(duì)群眾進(jìn)行革命教育，發(fā)動(dòng)群眾，使革命事業(yè)獲得群眾的支持。而在延安時(shí)期，黨的執(zhí)政得到鞏固，邊區(qū)政府得到國(guó)民黨的承認(rèn)，因此延安時(shí)期有更多的力量進(jìn)行地方建設(shè)和辦正規(guī)的教育。雖然井岡山時(shí)期也有一些零星的普通文化教育，但是普通的文化教育也是圍繞著“革命教育”這個(gè)中心目的的，這是井岡山殘酷斗爭(zhēng)環(huán)境的必然選擇。