全面客觀地分析當(dāng)前我國的道德狀況

◎　戴木才

為什么道德問題大家這么熱烈地關(guān)注呢？這與道德的特點(diǎn)有關(guān)。道德如同一塊璞玉，容不得任何瑕疵。道德的這種特性，使得人們投入更多的熱情關(guān)注，人們對(duì)道德的瑕疵也譴責(zé)得更厲害。

應(yīng)該說，改革開放以來，我國從封閉到開放，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從被動(dòng)到主動(dòng)，從單一到多樣的道德建設(shè)格局正在形成。總體上我國的道德是進(jìn)步的，是與我國的發(fā)展同步的，但同時(shí)道德失范、道德建設(shè)滯后的現(xiàn)象也存在，甚至嚴(yán)重存在。

說我國社會(huì)的道德總體上是積極的向上的，可以從以下幾方面得到說明。一是我們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)是進(jìn)步的。比如，我們對(duì)道德重要性的認(rèn)識(shí)比過去大大提高，我國對(duì)道德建設(shè)的重視程度也與此相適應(yīng)。如黨的十二屆六中全會(huì)、十四屆六中全會(huì)都通過了關(guān)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)的決議，又于2001年頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，黨的十七屆六中全會(huì)提出要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國等。二是我們?cè)诘赖掠^念方面是進(jìn)步的。比如，對(duì)人權(quán)的認(rèn)識(shí)、對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)、對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境的認(rèn)識(shí)等，都是不斷進(jìn)步的。三是道德領(lǐng)域大大拓展。發(fā)展到包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德以及生態(tài)道德等，涉及各個(gè)領(lǐng)域，與改革開放之前差別是很大的。四是從道德狀況看，道德模范、道德先進(jìn)非常豐富，與以前那種用一種道德要求人的狀況相比，是進(jìn)步的。五是道德理論的變化。改革開放之后，我國倫理學(xué)的建設(shè)和道德理論的建設(shè)，都系統(tǒng)化了、豐富提高了。

客觀上說，道德失范、道德滯后等問題也存在。原因有以下幾個(gè)方面：一是道德與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同步性。從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)裂變式發(fā)展。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速、社會(huì)發(fā)展迅猛，相比來說，道德屬于上層建筑領(lǐng)域，有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，道德難免跟不上，這是一個(gè)客觀發(fā)展規(guī)律。二是道德沖突廣泛存在。隨著人們認(rèn)識(shí)的多樣化，看待一個(gè)問題就有了多種觀點(diǎn)、多種觀念，這也給人們的行為帶來了矛盾，這種沖突導(dǎo)致社會(huì)道德建設(shè)難免缺乏主心骨。三是道德建設(shè)存在“一手軟”的問題，與利益機(jī)制、法律機(jī)制、制度機(jī)制沒有緊密配套。

為更好地加強(qiáng)道德建設(shè)，需要注重幾個(gè)提升。一是道德作為一種價(jià)值，必須上升到人生觀價(jià)值觀高度，追求道德要與一個(gè)人的價(jià)值觀和人生理想聯(lián)系在一起，道德的人生觀的功能應(yīng)該滲透到我們血液里去。二是加強(qiáng)社會(huì)精英道德教育，他們是道德的標(biāo)桿，對(duì)社會(huì)道德的影響深刻。三是一定要依靠法律建設(shè)道德。軟力量一定要有硬手段，這與道德當(dāng)中的自律與他律是相一致的。

（作者：中宣部思想政治工作研究所副所長）