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就在藥家鑫案二審剛作出維持死刑判決時，最高院發(fā)布了一份2010年度工作報告，其中“將統(tǒng)一死刑適用標(biāo)準(zhǔn)”，“盡量依法不判處死刑立即執(zhí)行”等觀點，立即引起輿論的高度關(guān)注。

作為民眾獲知全國司法現(xiàn)狀的“晴雨表”，最高院發(fā)布年度工作報告，不僅具有司法公開的意義，同時也能傳遞出一些好的法治理念。仔細(xì)觀察這份工作報告，里面關(guān)于死刑的內(nèi)容其實只占很小的篇幅，但是卻激發(fā)出輿論如此熱切的關(guān)注，背后實乃與許多人對死刑適用的誤讀有關(guān)。

由此，聯(lián)系到一個歷久彌新的法治話題：我們這個社會究竟需要什么樣的死刑觀？在現(xiàn)行法律體制下，其罪當(dāng)誅乃是合乎法治邏輯的結(jié)果。只是這樣的死刑，值得我們歡呼雀躍嗎？在同態(tài)復(fù)仇、因果報應(yīng)和震懾犯罪等等考究的背后，難道不該為我們自己留出些許寬恕之心？

死刑存廢向來是個火藥味很濃的話題，但人類法治文明無疑是朝著減少和廢除死刑的方向前行。無數(shù)功利性的考慮，都無法回應(yīng)對死刑的類似質(zhì)問：既然任何人都無權(quán)剝奪一個人的生命，國家又有何理由去安排一個“公共劊子手”呢？中國雖然不能短期內(nèi)廢除死刑，但也一直向著減少死刑、限制死刑的道路前進(jìn)。從2007年7月1日起最高院收回死刑復(fù)核權(quán)，到2010年刑法修正案（八）取消13項經(jīng)濟(jì)犯罪的死刑，從“慎殺”、“少殺”、“可殺可不殺的一律不殺”的刑法理念，到堅持死刑二審全部開庭審理的程序規(guī)則，每一步努力無不烙印著法治文明進(jìn)步的足跡。

然而，在國民的心理層面，對待死刑依然尚未脫離“殺人者償命”的傳統(tǒng)觀念，甚至連一些法律人士都表現(xiàn)出同樣的報應(yīng)型死刑觀。在他們看來，對“罪大惡極”的罪犯寬恕就是對犯罪的寬恕，只有用死刑才能起到震懾犯罪的作用。問題是，如果嚴(yán)格遵從復(fù)仇與震懾的邏輯，如果我們的心理歸復(fù)是建立在非死不可的基礎(chǔ)上，那又會塑造出怎樣的社會心理？

可見，死刑觀其實反映一個社會的法治文明程度，也檢驗著公民群體的社會心理結(jié)構(gòu)。在法治文明的傳播上，最高法院無疑具有其他國家機關(guān)無可比擬的責(zé)任，如何改變深藏于國民心底的傳統(tǒng)報應(yīng)刑罰觀，如何引導(dǎo)公眾樹立文明、寬宥的死刑態(tài)度，如何塑造更健康、理性的社會心態(tài)，需要最高法不斷地努力與進(jìn)步，也需要我們每個人的點滴參與。