自貢沿灘新城龍湖遠達社區(qū)今年1月份成立的社區(qū)“道德銀行”，這家銀行把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個人賬戶，居民可以憑賬戶內的道德資產爭先評優(yōu)、兌換獎品和換取服務。目前，這家“道德銀行”已經有接近1000人開戶，長期活躍儲戶達數百人。（《華西都市報》10月19日）

自貢沿灘新城龍湖遠達社區(qū)為讓轄區(qū)居民做好人好事的行為常態(tài)化，促進社區(qū)形成良好的道德風氣，成立了社區(qū)“道德銀行”。對社區(qū)居民的優(yōu)秀道德行為進行量化而成“道德幣”，存入個人道德賬戶后，居民可根據需要用“道德幣”換取實質性的物質獎勵。

開設“道德銀行”的做法在某種程度上來說，對社區(qū)居民道德素質的提升的確有著一定的積極作用，但從長遠上看，“道德幣”的貨幣化推行對道德風氣長久不衰的傳播有極大的局限性。

從以往媒體新聞的查閱中我們很容易發(fā)現，全國范圍內開設“道德銀行”推行“道德幣”的地區(qū)并不在少數，但是就從實際效果上看，表現的卻又不那么盡如人意。各地的“道德銀行”開設之初，確實引發(fā)了當地居民們的積極參與熱情，但是隨著時間的推移，居民對公益事業(yè)參與熱情降低，對“道德幣”的儲存熱度慢慢變冷，有些地區(qū)“道德銀行”的“道德幣”數量甚至出現停滯，說明“道德幣”對居民道德素質的提升很難實現常態(tài)化。

另外，“送人玫瑰手有余香”的良好道德行為最大特點是做好事不分大小，最大優(yōu)點是道德義舉出于無私，最大的意義是對道德行為弘揚做到持之以恒。如果將道德行為量化成“道德幣”，某種意義上講就是對道德價值進行貨幣化有價評估，很容易讓居民形成“善小而不為”的錯誤認識習慣，形成做好事必然要有回報的錯誤思想初衷。所以“道德幣”的貨幣化并非是推行居民道德行為的可行性舉措，更不利于未成年人良好道德習慣的養(yǎng)成。

提高居民道德素質，培養(yǎng)良好道德行為，弘揚社會正能量，在筆者看來精神上的獎勵應比“道德幣”的實物化獎勵更容易鼓勵到人而深入人心。

用“道德幣”換取的生活用品用沒了也就沒了，但是例如獎狀或錦旗這樣的精神獎勵，不僅是對良好道德行為的肯定，也對做好人好事的人及其家人起到很好的鼓勵作用，更會成為良好道德家風弘揚和傳遞的無形精神動力。

“道德銀行”設立的初衷完全沒有問題，但是道德行為的貨幣化會讓一些人形成做好事就要有回報的道德功利心思想認識的錯誤偏移。所以即便“道德銀行”對道德素質提升的初始效果明顯，但從良好道德品質的傳播、弘揚和繼承上看，“道德幣”貨幣化的做法并不可取。